新殖民主义语境下的民族主义研究

新殖民主义是殖民主义在新的历史时期的一种表现。它表面上承认原殖民地、附属国人民的独立权利,而实际上却采取种种欺骗手段,采取多种手段尤其是经济渗透和政治控制的手段,对已获得政治独立的国家实行控制和渗透。发达国家实施新殖民主义的场所主要集中在拉丁美洲和非洲。新殖民主义激起原殖民地人民的强烈反抗。他们打起民族主义的旗帜在政治、经济与文化领域里进行反对新殖民主义的斗争。这种基于民族主义的反抗取得了一定成就,但也存在着不可忽视的问题。     

月圆佳节瓜果“偷盗”民俗的文化意涵及社会功能

习俗与法律作为人们日常生活的规范,可以互补和并存,偷盗在法律是不允许的,在习俗中有时却被允许.中秋节和元宵节的偷盗习俗,在民间比较普遍,不仅汉族,还有一些少数民族,都有此类节日的偷盗习俗,所偷之物多为瓜果、菜蔬.从文化人类学角度讲,"月圆佳节偷盗瓜果"这一习俗蕴含着"祈子祈福"的文化意涵,其中,"月亮"、"瓜果"、"偷盗"都有其特别的文化象征意义.就其社会功能而言,这一习俗折射出祈子祈福的社会心理寄托,属于一种心理压力的释放仪式,有利于"互动仪式链"的生成与延续.     

论宗教与国族认同上的民族主义

民族主义是任何一个国家的政治精英和民众在不同程度上存在的一种政治意识,它靠对国家民族的情感而维系,也靠传统的集体意识和理念来强化,而其中的一个重要因素便是宗教。任何一个国家民族,无论现在是否为政教合一的政治体制,宗教在其民族情感和整合当中的作用仍然是相当复杂的。虽有强弱之分,宗教对于国族认同的作用仍然不可忽视,在有些国家甚至还是至关重要的。民族主义是一把双刃剑,它既可以加强国族的团结和整合,但其极端的、非理性的发展,又往往导致盲目排外、抗拒文明、拒绝普遍道义的蒙昧主义,其结果是维护落后、政治上极端保守,给国家民族带来大灾难。我们对此必须保持足够的警惕,而考察历史上的宗教与民族主义的复杂关系和互动,正是这种积极态度所需要的。     

北京奥运与首都文化创意产业的发展

文化创意产业是首都经济发展的重要支柱产业,已成为北京整体发展的"引擎"。北京提出发展文化创意产业,恰逢北京举办2008年奥运会。从经济形态上看,现代奥运是一种文化创意经济的重要资源和战略实践,是全球最大的文化展会,是世界会展经济和广告业的顶级实践。2008奥运是北京文化创意产业的组成部分与阶段发展的中心;奥运产业已成为北京文化创意产业的重要组成部分。在奥运经济的推动下,北京将在与奥运紧密相关的十个方面全面推动文化创意产业的发展。     

从马克思主义文化观审视大众文化

大众文化是一种新兴知识分子文化观念之产物,它充分地体现了大众的文化创造精神,是文化发展从自在到自觉的转变,鼓励大众的文化创造精神,利用大众文化形式是马克思主义文化观发展的必由之路,也是构建社会主义核心价值体系的重要形式。     

权力·文化传统·外乡人——历史长篇小说《阴山殇》的文化解读

草原实力派作家孟和撰写的历史题材长篇小说《阴山殇》以乌拉特西公旗草原的历史、社会和自然为背景,以权力、暴力、欲望为叙述主线,通过塑造不同阶层人物形象,反映了权力、道德、社会秩序的崩溃以及战乱带来的灾难与恐惧。     

道家文化资源与女性和谐人生——论女性创作的道家思想传承与文化启迪

道家思想对于女性创作和女性人生具有许多积极的指导意义,尤其是其中的和谐意识,为女性探索人与自然的和谐、人与人(包括女人与男人)的和谐以及女性自我身心的和谐提供了丰富的人文资源,也对当下女性创作的偏颇起到一定的警示作用。同时,女作家也通过自己的创作反过来阐释、丰富了道家文化的内涵,赋予道家思想与时俱进的现代意义,显示了道家文化与本土女性创作之间的互动关系。     

Narratives of national belonging: the domestic,the wild,and the mutant in Australian film

This article explores understandings of postcolonial national belonging through an analysis of cinematic representations of humans, animals and the environment. It does so by analyzing a series of Australian films about plants, animals or people who are out of place or out of control. The article registers some of the changing representations of Australian flora, fauna and, by association people, as native, domesticated, simpatico, feral and wild; interpreting these shifts as recalibrations of a moral hierarchy of cultural belonging. Films including Lantana (2001) Dir. Ray Lawrence; Razorback (1984) Dir. Russell Mulchay; Rogue (2007) Dir. Greg Mclean; and Black Water (2007) Dirs. David Nerlich and Andrew Traucki are read in terms of political anxieties. Drawing on work ‘that insists humans and animals are currently bound in a complex network of relationships’, I use these films to explore issues of the nation, place, belonging in relation to aliens and natives. Given that in the past 20 years there has been increasing recognition of the history of colonialism and its effects on Indigenous peoples but also a different but related blossoming of environmental nationalism, the key question that animates this research is how these understandings are represented in film and what work animals and plants might have played in filmic cultural representations of national belonging.     

The origins and nature of American nationalism

This article critically analyzes the origins and nature of American nationalism. The first part examines the historiographical debate on the question in what period the formation of an American national identity occurred, i.e. before or after the American Revolution. The second part is concerned with the nature of American nationalism, casting doubt on the claim that American nationalism is exceptional, i.e. inherently different and morally superior to other nationalisms. It refutes the exceptionalist claim by applying recent findings in European nationalism research to the American case and by reinterpreting American nationalism not as an introspective phenomenon but as a demarcation process.     

新目录学派志:英国文学考据的兴起与没落

通过介绍以沃特·威尔逊·格雷格爵士为代表的目录派三杰,在对文学文本基本物质形态从手稿到印刷文本辨伪和考证批评的基础上,经过厘定文本讹误和四次重要的学术论战,确立了作者的神圣地位,让文学成为绝对科学化的大学学科,但新目录派最终却退出了现代西方文论思潮。观照几乎同时产生于印刷术所带来的学术分裂期的中国乾嘉派,它能够客观对待经学作者,并形成了系统的治学方法,从而稳步发展为今天的朴学大潮,在此视阈下分析并阐明新目录派无法形成体系的原因,恰在于其过分强调科学权威性而漠视了文学本身的独特因素造成的方枘圆凿,藉此提出中国治学方法借鉴于西方文论批评的可行性。