论幼儿行为心理对幼儿园建筑构思的影响

当前幼儿园建筑作为较高层次的设计,需要对方案解析、功能要求及环境品质等问题做出相应的调整,尤其不能忽略儿童行为及心理的需要,特别是针对其思想、感情和行动的影响方式。幼儿园的建筑设计和环境建设与现代幼儿行为观念的变革一脉相承。由此可见,其建筑学的处理手法蕴涵了从室内到室外可持续发展的行为理念。究其原因是行为学极大地影响了从建筑布局到结构形式的固有组织。幼儿园建筑设计的正确方向应是作为环境文脉的延续,从而使今后的研究更加明确,更具有针对性。     

从伊斯兰文明看文化自觉

伊斯兰教在伊斯兰文明中占有支配性的地位,伊斯兰文明具有政教合一、复古倾向、文化统一性以及因强大的适应能力导致的多样性和区域化倾向等文化特点。对于中国穆斯林中的回族而言,文化自觉包括对中华文明和儒家文化的研究,对伊斯兰文明的研究,以及对西方文明的研究。对于伊斯兰文明的研究,特别需要关注伊斯兰文明的网络结构以及伊斯兰文明对于当代社会的适应性。文化自觉的意识源自危机和危机感。近代以来中华文明和伊斯兰文明所面临的生存危机,必须从文明内部寻找原因,并从内部和外部全方位寻找解决的办法。在这一过程中,中华文明的文化自觉可以从中国伊斯兰文化和域外伊斯兰文化中受益。     

十四年来内蒙古非物质文化遗产保护成就述评

内蒙古非物质文化遗产延续着内蒙古各民族的精神根脉,闪烁着各民族智慧之光,彰显了我国民族文化卓殊的创造力和生命价值。十四年来,内蒙古自治区本着对国家、民族文化传承发展的责任意识相继采取了一系列保护措施,在保护机制、名录体系、传承场所、传承人保护制度、宣传教育、区域性保护等方面的建设取得了积极的进展。这些成就为自治区民族文化遗产的有效保护、活态传承、可持续发展创造了良好的社会环境,也有助于提高自治区民族文化自信、增强民众的保护主体意识,具有突出的现实意义。     

华文夏令营对华裔新生代中华文化认同的影响及思考

华文夏令营通过提供文化知识和中国阅历来影响和增强华裔新生代的中华文化认识、认知、认同,从而增强其与中国的向心力和凝聚力,并能够在世界舆论场中对所在国受众更好地讲述中国故事。华文夏令营在实际运作中的确起到了增强华裔新生代中华文化认同的作用。因此,应该正视夏令营举办中的不足,总结经验,改进创办模式,通过运用新媒体和新技术手段保持与华裔新生代的长期联系,巩固华裔新生代对中华文化的认同。     

场域转换与文化反哺:青年群体与变迁社会的信息互动

以布迪厄场域理论来考察不同社会形态下青年与社会的信息互动实践,发现青年与社会的信息互动在具有“位置-权力”关系的场域中展开,“位置-权力”关系通过信息资本的占有而建构。社会形态随技术变革更迭,青年与社会信息互动的场域逻辑与运行机制发生相应转变。从农耕社会到工业社会再到信息社会,青年与社会的互动场域变得多样,并且发生着从家庭向学校再向网络空间的偏向性转换,场域运行的推动力量也从时间权威向结构权威再向认同权威转换。可以说,青年与社会信息互动场域的转换,正是人类在不同社会形态下对“用时间消灭空间”的信息传播时空观的生产实践与社会表征。     

浅论人本主义教育观与全人教育

人本主义心理学被称为心理学史上的“第三思潮”,其教育观克服了行为主义教育观的局限,促进了当时美国的教育改革。在提倡“教育应促进人的全面发展”的今天,人本主义教育观仍有着现实的指导意义。     

产品设计与文化策略

随着社会经济的发展,人们对现代产品已不再满足产品功能带来的物质享受,而是更多地追求产品的文化内涵和艺术价值。因此,现代产品设计应加强文化策略,赋予产品以文化品格,从而体现产品设计的独特文化风格和精神魅力,使现代产品设计在国际市场竞争中立于不败之地。     

汉字笔迹特征之分类

中国古代有关于汉字笔迹特征的论述,却没有系统的分类。汉字笔迹特征的分类有两大角度:笔迹鉴定的角度和笔迹心理分析的角度。文章阐述了汉字笔迹特征的分类情况,提出了力量特征、空间特征、关系特征和神韵特征的汉字笔迹特征的分类方法。     

Resistance as Sacrifice: Toward an Ascetic Antiracism

Often described as an outcome, inequality is better understood as a social process—a function of how institutions are structured and reproduced, and the ways people act and interact within them across time. Racialized inequality persists because it is enacted moment to moment, context to context—and it can be ended should those who currently perpetuate it commit themselves to playing a different role instead. This essay makes three core contributions. First, it highlights a disturbing parity between the people who are most rhetorically committed to ending racialized inequality and those who are most responsible for its persistence. Next, it explores the origin of this paradox—how it is that ostensibly antiracist intentions are transmuted into “benevolently racist” actions. Finally, it presents an alternative approach to mitigating racialized inequality, one that more effectively challenges the self‐oriented and extractive logics undergirding systemic racism, rather than expropriating blame to others, or else adopting introspective and psychologized approaches to fundamentally social problems, those sincerely committed to antiracism can take concrete steps in the real world—actions that require no legislation or coercion of naysayers, just a willingness to personally make sacrifices for the sake of racial justice.     

Social cognition,social neuroscience,and evolutionary social psychology: What's missing?

In this paper I argue that something important, and something social, is missing from contemporary accounts of social cognition, social neuroscience and evolutionary social psychology. Contemporary accounts of social cognition focus on cognition directed towards social objects, that is, towards persons and social groups. In contrast, early twentieth century accounts of socially engaged cognition focused upon beliefs and attitudes oriented to the represented beliefs and attitudes of members of social ‘reference groups’ and directed towards both social and non‐social objects. I argue that this earlier conception of socially engaged cognition should be integrated with contemporary research on social cognition, social neuroscience and evolutionary social psychology, since it poses a challenge but also an opportunity for these disciplines.