论佛教慈悲与宽忍思想对中华传统文明的融摄

慈悲与宽忍是佛教的重要思想,随着佛教在中国的传播,这两种思想逐步融入中华传统文明中,无论是对提升民众道德修养,还是为政府提供治世之方,都有他们的踪影。佛教中的慈悲与宽忍思想不仅对古代社会产生了重要影响,如果研究得当,其对当今和谐社会的建设,同样会起到重要作用。     

让哲学成为新世界的助产士——试论杜威对哲学的改造

在杜威看来,哲学已经彻底远离了人的俗世生活,完全沉迷于对永恒、内在、终极的狂热追求之中,而对人的现实世界熟视无睹.故此,杜威对哲学进行改造的目标,就是让其“关注人生实际事务”,将其拉回到人的俗世生活之中.杜威对哲学进行改造的方法,既包括对哲学忽略已久的价值的张扬,对似乎跟哲学完全对立的科学方法的应用,更包括对历来被人们排除在终极追求之外的工具价值以及工具主义的正名.杜威对哲学进行改造的意义,就是去除这个世界的不确定性、不安全感、不舒适感,让这个世界变得更有价值、更有意义、更舒适如家,从而让哲学成为名副其实的新世界的助产士.     

当前农村人情文化的负面效应和正向功能——以温州农村为例

在我国的广大农村,无处不在的人情文化已成为一种人际关系创设与维持的常识与准则.人情作为一种传统习俗,是在长期发展过程中代代传承而逐渐积淀起来的文化现象,它以非正式的形式规定了农民所应遵守的行为规范和价值观念.在当前的温州农村,浓郁的人情文化显现不少负面效应,如加重农民经济和精神负担、容易形成狭隘封闭的圈子而有损道德建设、交易色彩浓郁有损社会公正、规则意识淡薄而有违法治精神.但是,当前人情文化依然被广大农民所认同,源于它也承担了较多的经济社会功能,人情来往是获得社会资源的重要途径,人情交往有经济协作功能、社会福利与民间互助功能、娱乐团聚和社会评价功能、行为约束和社会稳定功能等,只有辩证地加以分析和引导,才能扬长避短.     

中西老年保障的政治基础比较及其家庭文化根源探究

中国与西方的老年保障具有深厚的政治基础差异。中国的政治具有久远的礼治政治传统,家长政治也是长期以来中国政治的重要属性。中国的老年人在礼制政治中居于特权的一级,并在家长政治中担任"统治者"的角色。西方的政治具有久远的法治政治传统,公民政治也是长期以来西方政治的重要属性。西方的老年人在政治体制中并没有明显的特权地位。中西老年保障的政治基础差异,可以从中国的家庭人文化与西方的社会人文化的分野中找到根源。     

我国农村失学女童的文化援助体系建构

解决农村失学女童的教育问题,不能仅仅从教育领域入手,而是一个关乎全社会的系统性工程。为此,有必要构建一个包括充分发挥乡镇村文化站(室)的功能、拓展"农家书屋"的育人功能、构建文化援助网络系统、加强文化援助体系的主体建设等内容在内的文化援助体系。     

北美推展中国文化的接受群体分析

中国文化在美国推广和展现有七次震撼性的巡回,在美国主流接受群体中获得了极大的反响。1849年华工赴美淘金,中国文化以群像出现在美洲大陆。此后李鸿章访问纽约、梅兰芳访美演出、宋美龄国会演讲、邓小平中美建交之后的亮相、中国经济地位提升华人新移民以群体形象融入主流、白先勇策划组织《牡丹亭》加州巡演,美国的主流接受群体以一种个人魅力、皇家文化、通俗文化的共鸣来欢迎中国元素。环视近年来的中国文化在美国的推展,效果似乎不够显著,其原因在于忽视了推展中国文化的接受群体研究和操作过程。     

文化工业中的艺术与时尚

"文化工业",简而言之是一种自上而下利用现代技术手段将文化产品标准化、商品化、娱乐化的生产机制。法兰克福学派的代表霍克海默、阿多尔诺借助"文化工业"概念,批判为大众消费量身定做的控制性文化,尽管文化工业在某种程度上能填补人们空虚的精神世界,但其实质是制造一种虚假的满足感并让人沉沦其中。在当代,艺术与时尚都已纳入文化工业的麾下,它们表面上推陈出"新",实际却隐藏了相同的利润动机。在文化工业大规模的复制和传播中,艺术与时尚日渐弥合;艺术的创新性、否定性在商业化的运作中日渐消磨。     

从犹太“岛民文化”透析巴以冲突

犹太人在近2000年饱受磨难的流散生涯中形成的“岛民心态”和“岛民文化”,长久以来影响着犹太人的安全观与生存观,导致以色列政府在阿以冲突问题上过于敏感和偏执,始终坚持强硬立场,使其一次次错失和平良机,并在中东乃至国际社会陷入孤立境地.“岛民心态”和“岛民文化”决定了中东和平进程的长期性、曲折性和复杂性.     

当代中国政治文化发展及创新初探

本文主要阐述当代中国政治文化发展的三个阶段,分析当代中国政治文化发展演进的特点,并提出当代中国政治文化创新发展的路径。     

高校思想政治教育教学文化中的生命教育浅析——以“思修课”课程为例

高校开展生命教育是构建社会主义和谐社会的客观需要,是教育回归本真的内在需要,是大学生成长成才的现实需要。