阿拉伯互联网体验诗中的文化思辨

诗歌具有文以载道的社会功能。当今阿拉伯诗坛出现了以互联网体验为内涵的诗歌作品,这与正在世界范围内不断深入的全球化进程有着千丝万缕的联系。面对阿拉伯世界正在遭受的文化入侵,阿拉伯学者深感不安,他们用警惕的眼光审视着这股以西方为主导的全球化浪潮。     

丰富内涵创新载体努力构建民族高校和谐校园文化——西南民族大学校园文化建设的实践与探索

民族高校和谐校园文化是社会主义和谐社会的重要组成部分。随着改革开放的不断深入和社会转型的加快,各种社会思潮不断激荡,各种文化现象层出不穷,如何明辨是非,去粗取精,为我所用,是高校必须面对的一个重大课题。文章阐述了和谐校园文化建设的重要意义,并结合西南民族大学实际,从五个方面对构建民族高校和谐校园文化的实践与探索进行了总结与思考。     

健康休闲文化:高校教师生活的重要内容

高校教师迫切需要享受健康休闲文化,健康休闲文化是高校教师生活的重要组成部分;高校教师是研究和传播健康休闲文化的骨干力量,研究和传播健康休闲文化是高校教师工作的重要任务;高等学校是健康休闲文化创新和发展的重要地方,健康休闲文化的研究推动高校教师教学和科研的发展。     

论金庸笔下英雄形象的文化内涵与审美价值

金庸在其武侠小说中，塑造了一系列的英雄形象。从陈家洛到郭靖，从乔峰到韦小宝……无论他们之间的差距有多大，但在他们身上却共同凝聚着金庸的审美理想。这些英雄形象的塑造，寄托着金庸的理想人格，这是作者充分吸取我国优秀传统文化的结果。金庸小说中的英雄人物，虽然也存在着一些缺陷，但在他们身上，却体现出深厚而独特的文化内涵。     

物化意念的精彩阐释——读玉时阶著《濒临消失的广西少数民族服饰文化》

玉时阶教授新著《濒临消失的广西少数民族服饰文化》，图文并茂，资料详实、编织得当，并鞭辟入里地阐释了广西少数民族服饰的丰富内涵，提出了保护和传承的意见，对保护与传承广西少数民族服饰文化具有重要的意义。     

论闽南文化特质对地区法治建设的影响

闽南文化具有许多独特性：体现海洋性文化特质,充满拼搏、包容精神;具有＂崇儒＂特色,显得保守、封闭;民间信仰体系发达、多元;华侨文化发达。这些地区文化特质对于闽南地区的法治建设来说具有双重作用,需区别不同的情况进行扬弃处理,发挥海洋性文化和信仰发达的优势,努力克服传统文化带来的封闭性、保守性。     

赛金花故事中的“英雄美人”想象模式

20世纪上半叶,关于赛金花的各种文本,也包括赛金花本人的"自述",对赛金花游欧记、作为浪漫史的"瓦赛公案"、庚子年赛金花的"救国"等,各种记述前后不一,破绽百出。通过比照可以看出,各种记述中都流露出"英雄美人"这一对女性叙述的基本模式,其虚构性表现出国人对于赛金花故事的性别想象。     

高校环境文化的本质解读

高校作为探求学术和真理的神圣殿堂,文化创新和知识传承的基地,培养高层次人才的摇篮,其本质就是一种人文环境和文化氛围。这种高校文化通过其精神文化、物质文化、制度文化、宣传文化和行为文化的相互作用,不断循环、整合,从而构成了一个动态的文化有机复合体,即高校环境文化。而高校环境文化发展创新的本质就是利用高校文化这五大内容文化的不断整合、相互影响,从而培育出具有较强创新能力的高层次、高素质的大学生。     

浅谈水文化内涵、研究方法和意义

水文化是当前文化研究中一个新的领域，通过水文化研究路径的探讨，可以推进水文化研究的深入展开。文章对水文化概念作了初步界定，指出水文化的实质是通过人与水的关系反映人与人关系的文化，并从科学性、行业性和社会性上定位水文化。水文化研究的推进，也对我国当前生态文明和文化建设具有积极意义。     

SUFFERING AND LEGITIMACY

This study aims to discover what sort of consumption culture developed among Yugoslavians due to the fact that in the 1960s and 1970s several thousands of them went to Western Europe as guest workers. By analyzing life interviews and literary works the author comes to the conclusion that while consumption culture had evolved in Yugoslavia much earlier than in any other socialist countries thanks to the returning guest workers, these people also created the ‘culture of suffering’ which emerged in the context of feeling homeless, strange and homesick. All of that also meant that in Yugoslavia the system was partly legitimized by the consumption culture imported by the guest workers.