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151.
语篇连贯是语篇与非语篇的最大区别 ,韩礼德和哈桑把语篇的显性衔接看作是连贯的必要前提条件 ,本文对此作了批评 ,并以斯佩尔和威尔逊的关联理论为基点 ,集中讨论用关联认知方法构建连贯的语篇。  相似文献   
152.
本文就关联理论对翻译矛盾的启示进行了一些探讨。首先简要介绍了交际的推理特性、语境以及最佳关联等关联理论中的一些基本概念,然后通过分析得出结论,翻译过程中的矛盾主要体现在非共核文化概念的翻译上,最后通过将关联理论引入翻译,很好的解决了这一矛盾。  相似文献   
153.
“物感说”是中国文论史上关于文艺的本源论和生成论。《淮南子》和《乐记》分别从道、儒两家不同的思想体系立论,对其都作了具体的论述,两家有相同的观点也有相异的看法,对后世都产生了相应的影响。  相似文献   
154.
周楠本认为鲁迅在《复仇(其二)》中引用耶稣受难的故事“未能反映犹太历史的真实”,其实,鲁迅的引述基本符合福音书的记载。周文用阶级论解读四福音书中的耶稣,既不符合耶稣时代犹太社会的政治形态,也曲解了耶稣的思想和行为。《圣经》是建立在有神论根基之上的。在福音书里,耶稣自始至终是作为有神性的人子被记录的。若依照福音书为史料,对耶稣作正面论述,则须放在神学语境里才能进行,而不能纳入阶级对抗政治变革的话语系统。  相似文献   
155.
以模糊数学的理论为基础,初步探索用模糊综合评判定量评价汉诗英译本的基本方法,并对其中的关键步骤-判据集(或称评判因素)的设定和隶属度的确定进行了进一步的讨论.该方法虽然仍离不开人的主观参与,但它比纯粹的定性分析更为科学、系统.  相似文献   
156.
经济物理学的创立及其引发的思考   总被引:2,自引:0,他引:2  
阐述了经济物理学创立的历史必然性及其内涵,分析了在经济学研究中成功地应用物理学理论而创立经济物理学的八个方面知识滋生点,以及经济物理学的兴起给予人们的启示,以期在高等教育中推崇"通识教育",倡导学科交叉。  相似文献   
157.
演讲是一种言语行为,是一种演讲者把握所有说话机会的言语形式,一切有效的演讲策略,最终目的都是要设法得到听讲者的合作,以顺利完成演讲,取得良好的演讲效果.  相似文献   
158.
图式理论、学习策略与大学英语口语教学   总被引:2,自引:0,他引:2  
本研究采用定量分析的方法,对84名天水师范学院非英语专业的学生的口语水平进行测试。根据图式理论,口语任务分为有关键词及句型提示类和无提示类,并对被试的学习策略使用情况做了调查,结果发现,口语任务有提示与无提示对学生的口语成绩有显著影响,这说明图式理论完全适用于大学英语口语教学。  相似文献   
159.
This paper examines the role of nonprofit organizations (NPOs) in the process of family policy formulation in eight member states and three applicant states of the European Union. Drawing upon interviews with representatives from the nonprofit sector, the author argues that the experiences of NPOs in family policy-making vary considerably between countries because of the way state–nonprofit relations operate. Social origins theory illustrates why these variations exist by pointing to broad societal influences on the nonprofit sector, but new empirical evidence presented here suggests that, in a particular policy field, other factors, such as the significance of the field on policy agendas, the strength of one particular organization in a specific cultural context, party ideology, and financial viability of the NPO, shape the role of organizations in the formulation of policies  相似文献   
160.
朝鲜很早就接受了中国文学。包括文学美学理论。朝鲜对中国文化的接受,促进了朝鲜古典美学理论的形成和发展。朝鲜古代文人对中国文学的接受。不是盲目的和无条件的。他们的接受意识比较明确,是以透彻的民族主体意识和文化意识为基础。中国古代美学理论传播到朝鲜之后,广泛地受到了选择、分析和评价,经过了“变形”的过程。所以,美学理论的价值和意义并非一成不变.而是处于不断改变的过程中。  相似文献   
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