邓小平社会主义本质论的逻辑内涵：人的本质视角

邓小平在深刻分析社会的一般本质和科学把握社会主义与资本主义现实区别的基础上,在领导全国各族人民建设中国特色社会主义的伟大实践中,明确提出了社会主义本质论。只有从人的本质出发,透过社会的本质,才能科学理解邓小平社会主义本质论的深刻内涵,也才能准确把握这一理论与中国特色社会主义理论体系之间的内在联系,才能以此更好的指导全面小康社会和社会主义和谐社会的建设实践。     

对邓小平“不搞争论”思想的时代思考

邓小平“不搞争论”思想包含着丰富、深刻的内容。对“不搞争论”思想的历史背景、内涵、方法、原则和现实指导意义作深入探析,以全面、准确地把握这一思想,对于贯彻落实党的十七大精神,坚持解放思想具有重大的现实意义。     

论20世纪中叶美国人力资本理论兴起的历史条件

人力资本理论于20世纪中叶在美国经济学界兴起有着特定的历史条件。美国政府在人力资源的开发和利用方面的努力,“二战”后美国政府对外经济援助计划的实践与反思,经济生活中出现很多难以解释的现象,以计算机的应用为核心之一的第三次科技革命．都为20世纪中叶人力资本理论在美国的兴起创造了历史条件。     

论邓拓的“政治家办报”

通过对毛泽东特殊的政治家报刊观及邓拓新闻实践历程的简略梳理,来考察邓拓办报的本真内涵,以期在肯定其办报积极意义的同时,重新考证“书生办报”说背后的特殊历史价值;认为邓拓报刊思想的实质是光鲜的“政治家办报”,即围绕党内办报思路展开,将中共办报经验进行了有机联结,为党内政治家报人树立了榜样。“书生办报”说并不能恰当地表达邓拓的办报意志。     

Race and opportunity in a public alternative school

This qualitative case-study explores questions about the stratifying role of public alternative schools created for ‘at-risk’ youth by analyzing the school experience of students who attend a single continuation high school and the process of student enrollment and referral to that school. Drawing on the concept of whiteness as property, this article demonstrates how the continuation high school maintained and protected the property functions of whiteness through acts of symbolic violence and the systematic removal of non-white students from the school district’s mainstream high school. Instead, students were placed in a substandard alternative school lacking in material and intellectual resources. Furthermore, teachers, counselors, and administrative staff at the mainstream and continuation high schools alike drew upon the racial ideology of merit to rationalize the overrepresentation of non-white youths at the study school and to ‘deracialize’ the student referral process.     

"后世俗社会"的批判理论——哈贝马斯与宗教

社会批判理论的主要代表尤根·哈贝马斯最近几年来频繁讨论与宗教信仰及其社会作用有关的话题,本文在澄清这些讨论的具体语境的基础上,着重探讨哈贝马斯在"内部超越"观念的语言学转译、"后世俗社会"对宗教传统的世俗转译、实现"内部超越"的社会文化条件观念等方面的观点,并设法表明,哈贝马斯以"超越性"的内在化作为重点的社会批判理论,有助于我们思考中国文化的当代意义,思考中国文化与西方文化进行沟通的文化前提,甚至还可能有助于我们思考马克思主义中国化的文化前提.     

论邓小平外交思想中的国家利益共生观

邓小平的国家利益观是其外交思想中最有特色的部分之一。这不仅是由于他第一次明确提出以“国家利益”作为外交的出发点,最主要的是其国家利益观具有极强的共生性。从分析其共生性渊源出发,可着重发掘其丰富的共生性内涵,初步展示其在新时期外交践行中的强大生命力。     

邓小平关于中国政治文明建设发展的思路与框架

作为中共第二代中央领导集体的核心,邓小平在设计改革开放的总框架中始终把民主政治作为一项重要内容来思考,并在实践过程中对政治文明建设的前提、领导力量、前进的推动力等相关内容作出了重点阐述。     

简论中国古代的环境伦理思想

中国古代环境伦理思想的哲学基础是天人统一观 ,尊重生命 ,兼爱万物是这一伦理思想的主题。寡欲节用是中国古代珍惜自然资源的传统美德。中国古代就已形成了渗透环境伦理意识的政法理念。不同于西方传统伦理学所奉行的人类中心主义 ,中国先哲主张保持人和自然关系的和谐统一。作为珍贵的文化遗产 ,中国古代环境伦理思想是保证和维护中华民族几千年生存繁衍和中华文明绵延不断的重要因素之一 ,它对现代环境伦理学的发展也具有重大的理论借鉴价值。在当前现代化建设中 ,有分析地借鉴我国古代的环境伦理思想 ,对创建适合我国国情的环境伦理学 ,解决社会可持续发展问题是极有意义的     

邓小平人生思想的特点

务实是邓小平人生思想的首要特点。邓小平从不抽象地谈论人生,而是从实际出发,科学地对待和解决人与社会的关系问题。重实践是邓小平人生思想的根本特点。“摸着石头过河”是邓小平注重实践的人生思想的经典表述。讲原则也是邓小平人生思想的一个突出特点。他善于把方法的灵活性与原则的坚定性巧妙地结合起来。邓小平人生思想是建立在马克思主义世界观、人生观、价值观基础上的带有鲜明时代特征的人生理论。