宋代元宵词中的士人心态

宋代元宵节是一个集商业活动、民俗文化为一体的盛大节日。以表现城市生活面貌为主的元宵词成为宋代词人透过繁华表达各自不同内心感受、思考社会人生的载体。宋代元宵词主要反映城市的元宵节盛况,是宋代特有的社会心理的岁时文化反映,具有鲜明的时代特征。     

“嘛呢会”在土族社区居民生活中的地位及作用

＂嘛呢会＂是以藏传佛教信仰为内容和纽带,以土族中老年善男信女为主体,以某个民间庙宇为基地自发结社而成,并于每月固定的日期到庙中进行的宗教聚会活动。在现阶段,土族＂嘛呢会＂活动对解决土族社区居民的心理困扰、感情寄托及在满足老年人情感生活和促进土族文化的传承及建设和谐的民族社区等方面将起到积极的促进作用。     

尔苏藏族和“还山鸡节”——基于文化记忆理论的阐释

尔苏藏族的传统节日＂还山鸡节＂蕴含着丰富的历史文化内涵,它促成了族群整体性的纪念活动,包含着该族群丰富的历史文化记忆,并以仪式的方式形成传承机制,在族群认同方面起重要作用。     

元宵节中的女性文化

元宵节是中华民族的传统节日,又称元夕、灯节,从汉代诞生流传至今。提到元宵,我们习惯思维是它的狂欢性、世俗性。观花灯、品汤圆、举国欢庆、合家团聚,还有“月上柳梢头,人约黄昏后”等。其实要真正了解元宵节,我们不可避免要关注女性角色,没有女人的活动,就没有元宵佳节神秘内蕴。     

尔苏藏族和凉山彝族火把文化比较研究

藏彝走廊东端有尔苏藏族、彝族等多民族和谐共居。每年农历六月十六日是尔苏藏族的传统节日火把节,也是部分凉山彝族的传统节日。彝族火把节节日文化也已走出国门。尔苏藏族的节日主题是祭祀神灵,祈求丰收。人们相聚一起,举杯祝福,唱歌跳舞,节日活动有：打火把、赛歌、摔跤比赛。     

央视春晚喜剧小品话语的修辞建构

小品是语言艺术与表演艺术相结合的产物,高超的语言技巧运用是小品获得成功的重要一环。近年电视喜剧小品获得了空前的发展,与舞台的火爆相比,小品的语言研究却门庭冷落,未得到应有的关注。春节晚会喜剧小品在规模和档次上都具有极高的地位和巨大的影响,选取春晚喜剧小品进行修辞考察,在材料的选择上极具权威性和代表性。文章主要从话语形式的建构、话语与语境的互动、话语建构的运作方式三个方面对表达者如何以话语的方式进行修辞建构并传播个人观念的释话过程进行深入的阐释。     

论日本菊文化

日本菊花源自中国唐朝。日本对中国菊文化的吸收有两条途径：一是中国诗歌；二是唐朝宫廷重阳节的菊事活动。日本菊文化的内涵有一个发展演变的过程，中国菊文化的隐逸品格被过滤掉，又被赋予高贵的品质，菊花成为皇室的家纹，被称为“菊纹章”。随着市民文化的发展，日本菊花从宫廷走向民间，赏菊在日本成为仅次于赏樱的民间重要赏花活动。在日本文学中，开在深秋的菊花透出哀婉的情绪，体现出日本民族物哀与幽玄的审美心理。     

The Spring Festival Celebration of the Nianzhe Family Clan---An Ethnography of a Mosuo Family's Spring Festival

The Nianzhe ( family name ) family is a Mosuo family in Dapo village , Yongning Town-ship , Ninglang Yi Autonomous County in Yunnan Province .The Nianzhe family is a big Mosuo fami-ly full of harmony a...     

凉山彝族火把节整体性保护路径研究

凉山彝族火把节是国家级非物质文化遗产项目。文章分析凉山彝族火把节的特点，指出凉山彝族火把节的文化内涵，总结凉山彝族火把节文化空间的保护现状并提出保护路径，认为应在整体性保护的框架下从空间上保护其荞麦生产系统、火把场与社区的关系，从时间上保护火把节活动的完整序列，从价值观上保护火把节的火崇拜和祖先崇拜。     

同妇女及青年男女生活有关的七夕节俗

古代七夕节中除各地流行的陈瓜果祀织女和乞巧、卜巧活动,及同农业生产、家庭生活有关的节俗之外,各地还有些只同妇女和青年男女有关的节俗,如姑娘们和青年妇女节前用凤仙花染指甲,治面颊黑痣、黑斑,生眉、生发、黑发,沐浴天孙圣水,提亲问字、下酒定婚,未婚姑娘拜月许愿及丈夫出外者拜月许愿,借供献织女而学习做各种精致面点,妇女清洗厨房炊具,贫穷之家着力于纺织,朝廷织染署举行祭杼仪式等。这些活动同七夕节的基本精神是一致的,是由"牛郎织女"传说中自由婚恋、靠自己的双手创造幸福生活的精神生发出来的,大部分活动也体现出"乞巧"的精神。但所有这一些,都同一些人所说的"情人节"不相一致,七夕文化宣传不能走偏。