Intergenerational Issues in Long Term Planning

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美国汉学界对孝及《孝经》的研究——兼论海外汉学的研究范式

在中国的传统文化中,孝占有显要位置。孝及总其大成的《孝经》一直是美国汉学家关注的焦点之一。1996年,戴梅可发表《汉代中国的儒孝和个人主义》,从中国文化内部出发,提出儒孝地位的上升、涵盖面的扩大最终导致汉代政权的衰落;1998年,侯思孟发表《孝在古代中国的地位》,在西方文化的背景下考察孝,以文献分析的方法论证了孝在中国早期历史（商至两汉）中的演变,力图就中西文化进行对比。海外汉学的学科背景、问题意识、理论手段等,完完全全是西方的。研究海外汉学应当从西方学术文化的内部出发,对比比较文化的研究理路,审视海外汉学在外国学术体系中的发展历程,对西方学术史进行＂外国学＂研究。     

儒家孝道思想及其在民俗美术中的体现

两千多年以来,儒家文化影响深远,而其中孝道思想则是最深入人心的儒学思想之一,孝道以其深厚的伦理根基和强大的政治机制推行而广布天下。民俗美术中大量艺术形式对儒家孝道思想的表现,则进一步巩固和强化了这一思想。儒学孝道思想的生命力,在一定意义上便体现在民俗美术所表现出的生命力上;民俗美术所具有的生命力,实质上亦即儒学思想仍具有的生命力的表现。     

家庭养老的困境与出路——兼论孝与不孝的理性

家庭养老是长期农耕文明条件下亲代与子代的互惠行为,孝是家庭养老实现的制度保证。现代工业社会家庭养老的互惠性急剧下降,孝道的影响力逐渐衰微,家庭养老逐渐被个人养老为主、社会养老为辅的现代养老模式替代。发挥家庭养老的补充作用离不开政府的政策激励,如增加养老的收益或者增加不养老的成本,孝的教化作为长远的治本之策并非振兴家庭养老的当前出路。     

浅析宋代养老制度的借鉴意义

老龄化现象是我国当前社会发展存在的一个重要问题。自2000年我国进入老龄化社会以后,随着出生率的逐渐下降和我国人口寿命的逐渐增长,老年人口将占据我国人口的较大比重,人口老龄化将成为我国当前社会发展的一个普遍趋势。因此,如何应对老龄化问题,发展我国养老事业是一个非常值得讨论的问题。早在宋代,我国已经出现有关养老的福利制度,并且有着可以借鉴的内容。文章将通过参考宋代养老制度,为我国当今社会养老事业的发展提供借鉴与参考。     

先秦孝道与家庭组织之间的关系——“共变法”用于史学研究的尝试

通过共变法研究可以看出，先秦时期的家庭组织在功能、类型、社会地位等方面与孝道之间存在稳定的共变关系。孝道的范围和对象随着家庭类型的改变而变化。当家庭结构复杂、功能强大、社会地位较高时，孝道的强度较大；当家庭结构简单、功能弱小、社会地位降低时，孝道的强度会随之减弱。这种共变性表明家庭组织与孝道之间存在紧密的因果关系。     

农民价值观的变迁对家庭关系的影响 ———皖北李圩村调查

皖北李圩村分家、赡养和家庭关系的经验材料表明,年轻人对父辈的剥夺越来越严重,也越来越赤裸裸,孝道日益衰落,同时,年轻一代的兄弟关系也越来越离散。这体现了当前农民家庭关系的日益理性化,家庭和村庄生活的日益功利化而缺乏长远预期,这些仅仅从权利义务、公德等角度去理解显然是不够的,而应当放到农民价值观变迁和价值世界倒塌的宏大背景下,才能做到正确理解。     

“孝文化”与积极心理教育的本土化

孝是中国传统文化的根本和精髓，中华文化可以简单地概括为孝文化。而当今积极心理学所体现的教育理念，与中国传统文化的教育理念很相似，所以，积极心理学及积极心理健康教育的理念本土化应该体现中国传统文化的特色，充分尊重并结合自己本土的文化资源，找到与当今积极心理学的契合点，从而探索出一条适合本土的教育途径。     

大足"孝道"石刻研究方法新探

运用系统论新法研究大足"孝道"石刻———乍观此一命题,令人忍俊不禁。一为现代全新科研成果,一为古老世界文化遗产,二者风马牛不相及,何来"运用",何来"研究"?然细一揣摩试恰切中时弊,使大足石刻"孝道"石刻之研究遂成统一完整系统,避免重蹈机械割切,过于单一零碎之旧法,使之曲径通幽而步入另一洞天,自忖乃有识之举。     

Financial Responsibilities Toward Older Parents and Stepparents Following Divorce and Remarriage

We assessed beliefs about adult children’s responsibilities to financially assist parents and stepparents following later-life divorce and remarriage using a multiple-segment factorial vignette with a national sample (N = 1,121). Ordered logistic regression analyses indicated that beliefs about financial responsibilities to older adults declined after marital transitions, and responsibilities to assist stepparents were more tenuous than to parents. Beliefs about intergenerational responsibilities were affected by adult children’s financial resources and by changes in older adults’ marital statuses. Kinship obligation norms, the adult children’s financial resources, and reciprocity norms were the most common reasons used to explain beliefs about responsibilities to financially assist older parents and stepparents, but these reasons became less salient following divorce and remarriage of the older adult. After marital transitions, beliefs about intergenerational financial responsibilities were more often based on the older adult’s culpability for being in a position of need, relationship quality, and diminished kinship obligations.