"沉郁"风格新释兼论陈维崧词

陈廷焯在《白雨斋词话》中对陈维崧词有比较全面的评述,而这些评述都以陈维崧词“所少者沉郁”这样一个论点为核心。对此问题,不仅旧时学者未能清晰论述,而且当代学者也因误会而忽视了其真正意义。本文从哲学层面对“沉郁”这一风格范畴进行了阐释,指出陈廷焯对沉郁之强调根源于对道德意识在文学审美中的重要性的确认,同时阐明其所以形成此种风格的内在原因。并由此对陈维崧词作的艺术特色略作考察。     

论“三个代表”重要思想的形成与发展

江泽民“三个代表”重要思想的历史形成与发展过程 ,其基本线索大致可以分成四个阶段。第一阶段 :2 0世纪 80年代末 ,是“三个代表”思想的萌芽阶段。第二个阶段 :2 0世纪 90年代 ,是“三个代表”思想初步形成阶段。第三阶段 :从 2 0 0 0年 2月到 2 0 0 1年 6月 ,是“三个代表”思想形成阶段。第四阶段 ,从 2 0 0 1年“七一”讲话至今 ,是“三个代表”思想进一步发展阶段。     

Fitting Hierarchical Holographic Modeling into the Theory of Scenario Structuring and a Resulting Refinement to the Quantitative Definition of Risk

A point of view is suggested from which the Hierarchical Holographic Modeling (HHM) method can be seen as one more method within the Theory of Scenario Structuring (TSS), which is that part of Quantitative Risk Assessment having to do with the task of identifying the set of risk scenarios. Seen in this way, HHM brings strongly to our attention the fact that different methods within TSS can result in different sets of risk scenarios for the same underlying problem. Although this is not a problem practically, it is a bit awkward conceptually from the standpoint of the "set of triplets" definition of risk, in which the scenario set is part of the definition. Accordingly, the present article suggests a refinement to the set of triplets definition, which removes the specific set of scenarios, found by any of the TSS methods, from the definition of risk and casts it, instead, as an approximation to the "true" set of scenarios that is native to the problem at hand and not affected by the TSS method used.     

人脑的自我认识--简析人类思维观的嬗变

思维是在所有的自然万物中人类所独具的能力,对思维本质的探索是人类科学史和思想史上历久不衰的课题.从古到今学界出现几种具有代表性的思维观远古的灵魂说、古代思虑心理的思维观、近代格式塔心理学的思维观、行为主义的思维观、现代"间接反映论"的思维观、信息加工理论的思维观、自组织理论的思维观等等,这些思维观在哲学和科学上各具其得失.在此基础上阐明当代人类社会和科学前沿破解思维之谜的重大价值与意义,并对未来全球性的探索研究--人类脑计划以及我国科学家的在此计划中的工作目标进行展望.     

从发展哲学角度看列宁新经济政策的价值

新经济政策是一个涉及经济、政治、文化发展的全面性政策。列宁正是在思考和实践新经济政策的过程中,科学地阐释了经济文化落后国家的发展基点、发展道路、发展主体、发展规律、发展动力等问题,从而使列宁社会发展理论得到了新的升华。新经济政策对于我们研究列宁社会发展理论、发掘列宁社会发展理论的当代价值,具有十分重要的意义。     

从"真一说"看明清之际的回儒融合

“真一说”以“真一”的概念为理论基石,“真一”概念的提出反映了伊斯兰教进入中国汉语言环境后实现了两次转换。首先是宗教信仰层面的转换,由安拉至于“真主”;其次是理性思辨层面的转换,即由“真主”而“真一”。前者的转换(融合)停留在语言文化层面,后者的融合则已进入哲学层面。     

从邓小平到江泽民：科教兴国战略的理论创新

从"科学技术是第一生产力"到"先进生产力的集中表现和主要标志";从"知识分子是工人阶级的一部分"到"推动我国先进生产力和社会全面进步的根本力量";从现代化的"关键是科学技术"到"坚持社会科学和自然科学并重";从"向世界先进国家学习"到"创新是一个民族的灵魂",中国共产党的两代领导核心对科教兴国战略进行了与时俱进的理论创新。     

人性价值观念的演进--从严复的三民说到鲁迅的进化论

严复的"鼓民力,开民智,新民德"三民说,把人性进化从近代引领至现代,起开一代先河的作用.鲁迅则在扬弃严复进化论的基础上提出"一要生存,二要温饱,三要发展"的人性进化观,在其价值原点上,通过自己的价值实践、价值矛盾、价值选择并与马克思主义有机结合,历经了先验性的主观理论架构,体验性的感同身受而走向超验性的终极关怀.自然,鲁迅的进化论更具有时代性、实践性与深刻性,影响也更为持久、深远.     

"双因素"问题的理论分析

"双因素"关系存在于诸多的管理问题之中.作为企业参与市场竞争基本资格的保健因素,具有壁垒性、同质性、动态扩展性、系统性和沉没成本等特性;而对企业竞争能力起关键作用的激励因素,具有异质性、生命周期性、增值性、自觉生成性和单项突出性等.本文还就"双因素"现象的来源、类别,保健因素与激励因素的相互关系及其经济学内涵等问题,进行了初步探讨.     

近代"社会契约论"的主要思想来源

近代“社会契约论”对国家性质的解释虽然武断但却是成功的。从理论上分析近代“社会契约论”的思想来源无疑对认识其真正的价值有着深刻的意义。我们认为 ,伊壁鸠鲁的“原子”的“社会契约论”为近代的国家起源理论提供了一个范式 ,而斯多葛派的自然法为近代的国家起源理论提供了系统的理论基础。近代“社会契约论”以斯多葛派自然法理论为基础 ,以伊壁鸠鲁的“社会契约论”为范式 ,建立了一个以人的独立性与人的普遍性相结合的理性世界。