论福柯的考古学历史分析方法

福柯的知识考古学是一种新的历史分析方法．它受新史学的影响，与传统史学有着完全不同的史学观念。它反对连续，提倡断裂和去主体性，并且具有独特的研究对象和分析方法，分离出一个独特的分析层次。考古学历史分析方法从根本上说是对话语规律的探讨，福柯用考古学的方法去分析文献、话语乃至陈述在不同条件、环境和关系中的形成规律。     

历史的边缘人——福柯及其后现代史学

本文通过分析福柯对理性的反叛、对传统历史叙述方法的改变以及对传统历史观中历史连续性问题的否定 ,阐述了站在历史边缘的福柯 ,如何用他的后现代史观对传统史学进行强烈冲击 ,并对现代史学的进一步发展产生有力的推动     

知识、权力与当代知识分子的角色定位——简析米歇尔·福柯微观权力视野下的后现代科学知识观

微观权力学说是米歇尔.福柯先生的独创性学说之一。按照他的理解,不仅“权力”一词已具有了新的内涵,知识、真理、知识分子与权力的关系也具有了新的内涵与特征。虽然福柯的思想发展具有相当的跳跃性,但是,后现代思潮毕竟是其思想诞生的时代背景,为此,本文从后现代科学知识观角度进行了认真的思想梳理。     

Between citizen and bogus asylum seeker: management of migration in the EU through the technology of morality

The article examines the rationality behind the simultaneous enhancement and restriction of mobility of various categories of migrants in the European Union. Through Foucauldian understanding of economic man as a dominant subjectivity in neoliberal risk society, the article shows how the European migration law produces two types of economic men: EU citizens and bogus asylum seekers. Whereas migration of EU citizens is considered not only rational but also moral behaviour, migration of those perceived as bogus asylum seekers is condemned as immoral and irrational. This differing approach towards EU citizens on the one hand, and asylum seekers on the other, constitutes a mode of governing migration in the EU referred in this article as technology of morality.     

“人之死”——论乔治·奥威尔《1984》中极权运作下的主体消亡

《1984》隐喻地呈现了一幅极权主义统治的梦魇图景。在后现代主义空间及语言双重转向的视阈下,依托福柯的权力/话语理论,同时结合其理论视野中互为一体的身体、空间和凝视等观点对文本进行解读,揭示极权统治得以延续的秘密,说明现代主体在极权运作下解体和消亡的必然性。奥威尔以一种后现代的反乌托邦的形式构想了乌托邦空间,以此启示人类找寻走出极权生存困境的新途径。     

福柯的权力观

福柯的权力思想十分独特。他批判性地分析了各种权力理论 ,从后现代性的理论立场上 ,采取了片断性、非连续性、多样性的方式 ,相对主义地解释了权力问题。他将权力视为一种关系、网络、场 ,认为权力是无主体的、非中心化的 ,强调权力的分散性、多元性 ,并用微观的权力学解构传统上以统治权力为核心的宏观权力学。通过规训性权力的概念 ,福柯建立起一种权力技术学的类型 ,描述了现代社会是如何通过监视、检查、管理等规范化手段实施对人的支配和控制的     

福柯知识考古学的历史观

福柯的《知识考古学》主要面对《词与物》最后提出的“人之死”这样一个问题,福柯认为“人之死”是尼采的“上帝之死”的伴随事件。福柯指的“人”是欧洲18世纪末19世纪初开始的所谓资本主义大写的“人”、资本主义的一般主体性。福柯认为,法国大革命给欧洲带来了一种主体性,欧洲现代史就是这个主体性的历史。法国大革命成为福柯《知识考古学》思考的中心事件,法国大革命在福柯文本中是隐匿的。     

建立在"话语"理论基础上的思想变革——福柯政治哲学探析

作为后现代主义的代表人物,福柯在从结构主义思想中汲取重要养料的基础上,又远远超出了结构主义。他在新建立的“话语”理论的基础上,重新阐释了权力,建构了新的权力哲学,并且提出了所谓的后人道主义,从而完成了在政治哲学上的重大思想变革,成为了后现代主义在政治哲学方面颇有见树的重要人物。     

近现代西方哲学中的"自恋情结"及其克服

哲学的含义应当远远超出主体性哲学,但近现代西方哲学一直囿于主体的问题之中,这极大地限制了它的视域.如何从主体性哲学中走出来,是西方现代哲学所必须面对的一个重要课题.现象学家胡塞尔和海德格尔及后现代哲学家福柯等人在主体性问题上分别进行了独特的探索,其中的得失值得我们反思.     

A conversation on madness: Foucault and Ripa

Written as a fictitious dialogue between two of this generation’s most prolific social theorists, this unique analysis explores the similarities and divergences of Michel Foucault’s and Yannick Ripa’s scholarship on madness. During an imagined meeting at a local café, a spirited dialogue emerges addressing mutual agreement and unwavering criticism of each author’s perspective of how madness was constructed and managed throughout the classical and Victorian eras. Ripa’s primary motive is to challenge Foucault for ignoring the feminine critique within his over-arching theories of social and patriarchal systems of control. On the other hand, Foucault’s vested interest is to explore Ripa’s narrowed historical scope that he feels was essentially built upon his own scholarship without acknowledgement. Drawing upon a comparative study of Foucault’s History of Madness and Ripa’s Women and Madness, the two theorists engage in a revealing conversation about aspects of political economy, shifting roles of religious ideology, gender effects, the social construction of insanity, and the historical methods of incarceration.