“十二五”时期我国粮食需求状况的分析与预测

我国的粮食需求主要包括城乡居民口粮需求、饲料用粮需求、种子用粮需求和工业用粮需求.由于我国人口的持续增长、居民收入水平的不断增加以及工业化进程的加快,使得我国在未来一段时间内对粮食的总体需求刚性上涨,且粮食供需缺口有被进一步拉大的风险.本文首先介绍了我国粮食需求的构成情况,其次对影响我国粮食需求的主要因素进行了详细的分析,最后采用计量经济学中经典的GARCH模型,并利用我国1949-2010年粮食人均占有量时间序列数据对我国“十二五”时期(2011-2015年)的粮食人均占有量和粮食总需求量进行了分析与预测,并得到了相关结论.     

历史小说杨家将中的萧太后

明朝人编写的杨家将历史小说，以表现杨家将忠君报国、英勇抗辽为主题。为了突出杨家将的光辉形象，用虚构的人物情节竭力丑化以萧太后为代表的辽朝人物。缺乏历史知识的读者，常常把杨家将小说当成信史来读，误认为契丹是野蛮落后的异国他邦，这对于中华民族的团结产生了负面影响。今人不应站在宋朝人、明朝人立场上去看待辽朝和契丹人，而应当站在中华民族的高度，去正确地认识辽朝和契丹人。     

论中国特色朝鲜族文化跨世纪建设

面对新世纪全球化知识经济的严峻挑战，面对世纪之交我国现代化建设艰巨而繁重的任务，朝鲜族必须着眼未来、立足现实，从战略上充分认识文化建设的重要性和紧迫性，并认真、冷静、深入地思考和研究中国特色朝鲜族文化跨世纪发展的一些重大问题，力争在ＺＩ世纪有更大的发展。鉴于目前我国朝鲜族经济、文化发展水平，特别是文化与经济、社会相互脱节的状况，本文认为建设中国特色朝鲜族文化应抓住如下几点：解放思想，抓住机遇；强民强魂，自强不息；提高智力，培养人才；坚持创新，走进前列。     

青海蒙古族的继承习惯析论

本文主要以生活在青海的蒙古族为调查对象,结合历史文献和田野调查资料,对蒙古族的继承习惯的沿袭、发展及其特点等作一番解析,以使人们对蒙古族传统的继承行为有一个大致的了解.     

《离骚》──走向民族的大融合

本文认为,解读《离骚》重要的是从屈原的自叙中,看到华夏各族在建立多民族统一国家过程中已经形成的共有文化心理以及楚人秉承着独异的文化精神走进民族的大融合     

华夏血缘族团源于东方新探

《国语·晋语》说的炎帝、黄帝同出于少典氏 ;《史记》、《世本》、《大戴礼记》说的颛顼、帝喾、尧、舜、禹等同于出黄帝 ;《尚书》说的尧、舜、禹等在同一个组织中共事 ,他们应属于不同时期、不同层次的华夏血缘族团。同时 ,根据东方的大量古史传说及大汶口文化的领先地位 ,这个族团从炎黄起至夏初止 ,一直生活在东方以泰山、四渎、《淮南子》九州为中心的地区 ,并在山东东部地区初建夏王朝。夏初太康失国及少康复国一段历史大体发生在东方。大约在少康中期时夏王朝西迁中原 ,中国的政治文化中心遂由东方逐渐转移到中原地区     

近年我国迎合世俗的文学评论增多之因窥析──以朝鲜族文学评论为主

近年我国文学评论迎合世俗之情者有增多之势。其原因主要是：出于对极左政治棍子的反拨心志；被脉脉的人情所左右；编辑（作家）历来主宰稿件的取舍；评论家出于个人的功利目的而故作多情；出之于作家对评论的冷落和误解；作家和评论家对文学评论的模糊认识；读者对文学评论的不正确态度；受到全国评论界不正常评论的影响；由于评论家的水平有限而导致的以说好话敷衍塞责。     

“波希米亚”之风:时尚的关注与历史的关怀

当今的服装界 ,波希米亚风格已经成为不可或缺的时尚元素 ,而服饰所体现的波希米亚精神更是有着历史的渊源和现实的影响。从以波希米亚的风格装扮到以波希米亚的方式生活、以波希米亚的精神思考和看待人生 ,波希米亚在人们眼中已不仅仅是地理上一个曾经存在过的国家 ,它更是一种艺术和一种文化。虽然这种文化不是主流 ,但它在与主流文化的交融中必定会生成新的景观     

金属簇合物的发展概况与研究趋势

本文对金属簇合物的研究进展作了概述，着重介绍了几种近几年合成的具有新结构形式和新成键方式的铁和钴等羰基簇合物，探讨了金属簇合物的研究趋势。     

股票价格预测的GARCH模型

1G A R CH预测模型的建立本文的G ARCH模型建立过程依赖于SAS/ETS软件的A UTOR EG过程(自回归过程)。AUTOREG过程用于估计和预测误差项自相关或异方差的时间序列数据的线性回归模型。自回归误差模型被用来校正相关系数和广义自回归条件异方差模型,并且其变形被用于异方差性的建