高拱“尽反阶政”浅析

徐阶于嘉隆之交颁行《嘉靖遗诏》和《隆庆登极诏》,着手革除嘉靖后期世宗怠政和严嵩专权遗留下的诸多弊病,即隆庆新政。高拱复出后,力反徐阶所为,力行改革,重新评价世宗,停止不加澄辨的平反、改判方士王金等,从而创造了良好的君臣关系和政治氛围,为进一步改革找到了支点和依据。     

从《酒诰》看周公的执政思维特点

《酒诰》是周公命康叔在殷商故地卫国宣布戒酒的诰辞.作为我国历史上颁布的第一部戒酒法令,其内容与周初其他诰辞相比较,则更能直观地反映出周公的执政思维特点:既彰显天命,威慑百僚庶众,又时刻强调殷鉴和崇尚节俭保民,并孜孜以求地对殷商遗民进行安抚和怀柔.     

李白本事与故事探源——以“龙巾拭吐,御手调羹,贵妃捧砚,力士脱靴”为例

李白＂龙巾拭吐,御手调羹,贵妃捧砚,力士脱靴＂的＂本事＂与＂故事＂值得追根溯源,仔细探究。＂御手调羹＂有本事记载作为支撑,具有一定的真实性,＂龙巾拭吐＂很可能是小说家虚构出来的情节,这两者分别与李白起草的两种性质不同的＂诏＂相关连。＂贵妃捧砚,力士脱靴＂未见诸任何关于李白的本事记载,全出于后世杂史和小说作者的故事性演绎,其与＂放还＂的关系,应属子虚乌有的杜撰。     

“黄帝”考源

文章认为,“黄帝”即“皇帝”,也就是上帝,原为上古三代时期黄河中下游地区特别是东夷诸部族共同尊奉的至上神兼宗祖神。是虞、夏、商、周时期能追溯到的最远的祖先,也是神话中地位最高的人物。“黄帝”乃是一尊号,其名在卜辞中曰“爱”(王国维释“爱”,不正确)、曰“靠”,后来典籍中或音变为“喾(倍)”;或形讹为“夋”,音变为《山海经》中的“帝俊”,其他文献则又音变为“帝舜”。故《山海经》中所言的“黄帝”就是帝俊;其他文献中的“黄帝”则为帝喾或帝舜。黄帝名轩辕或为轩辕氏之说,乃战国时代天文学家之首倡,后被史家接受并写入史书,黄帝与轩辕本无直接关系。黄帝的姓、氏均出于黄帝系中不同部族的传说,故种种各异,固不可以为历史真实。黄帝传说本起源东方．而后随民族之迁徙而散播于四方。     

论张家山汉简中的军功名田宅制度

<二年律令>披露的名田宅制和高祖五年诏书的"赐田宅令"一脉相承,本质上都是军功受益制度.制度本身有三大特点:等级性法规、商品性特征、军功受益原则.此制在实行之初即存在地域分别,拥有小爵以上爵位者享有制度保障,小爵以下者因地域差异很难按制占足土地,或根本得不到国家的直接授田.随着人口的增长,农民被迫分户析产,进而造成农民占田的严重不足.文帝以后,基本放弃了汉初以来的名田宅制度.     

屈原、沈从文、高行健比较研究

《灵山》在许多方面继承了屈原的诗词传统，又在描绘西南地域原始的多民族文化方面延伸了沈从文的现代主义传统。本文对这三位著名诗人和作家作了试探性的比较研究。     

背叛之上的人生超越——高加林形象分析

路遥的作品《人生》曾在文学界乃至全社会引起巨大的反响和争议,其中,主人翁高加林的命运成为争议的焦点。许多研究者认为,他的失败源于对黄土高原的背叛。然而,笔者认为,高加林虽然失败了,但他却是一种对自我的超越,一种打破农村闭塞落后的超越。因此,我们不应当只关注失败的结局,而应当看到失败所带来的新的血液。     

以学术的态度求取历史的真实——高长虹研究的过去与现状

高长虹在建国后的文学史界有很长时间被冷落和遗忘 ,其根本原因与其当年和鲁迅的矛盾有关。近年来学术界开始重新研究高长虹 ,一些曾经被误解甚至有所歪曲的事实已经被重新认识 ,高长虹研究有望成为新世纪的一个学术热点     

高拱实政用人改革实践及成效

高拱生活在明朝后期，由于看到用人制度的腐败及其严重后果，在对当时官吏制度存在问题进行分析的基础上，提出了“非大破格整顿，必不能易乱以为治”的思想，利用自己内阁首辅掌管官吏的职权，大力推行实政用人改革措施，革除长期以来形成的官场弊端，激活已经衰退了的用人机制，提高机关衙门的办事效率，维护正在衰落的封建统治，取得了显著的改革成效，开创了明代吏制改革的先河，并为后来的张居正改革提供了思想武器。     

大学时代的高君宇--纪念高君宇诞辰105周年

今年是中国共产党早期领导人高君宇诞辰 10 5周年。高君宇 1916年考入北京大学 ,192 2年毕业 ,共在北京大学度过了 6年大学生涯。在这 6年里 ,他经历了新文化运动的启迪 ,五四运动的洗礼 ,迅速地由一个进步青年成长为中国早期无产阶级革命家。文章考察了高君宇在北大生活、学习、工作、斗争的史实 ,追踪他思想发展的轨迹 ,探究他成长的道路 ,以期对今天大学生们的成长有些裨益。