纷乱将至--拉什迪《求婚者》解读

在《求婚者》中，拉什迪诠释了20世纪60年代伦敦一个功能失调的移民社区因大英帝国的解体而出现的误解、困境和暴力。在帝国的末日阶段，随着梦想的印度和梦想的英国这一对概念的消褪与奔溃，帝国神话的破灭引发了一系列严重的问题。英语语言作为一种曾经权威、绝对的系统，被剥夺了其权威性，被拆解、被歪曲。殖民时代的神话破灭了，或被打乱了，取而代之的是一种将怀旧的过去变成了破坏性的“向前”，并取代了历史的现在的杂糅叙事。处于过去和现在、神话和历史、边缘和中心、定位与错位、官方语言和经改造的语言的交汇之处的拉什迪，在这个短篇中成功地编汇了一种“杂糅的民族叙事”。     

食人族、修辞与福音书——从海洋文学等看英国社会对南太平洋及加勒比岛屿土著的想像

食人族传说在殖民时代的英国流布很广,作家小说、史学家著作、传教士信件和航海家日志都有记载。19世纪50年代前,英国社会想像的"食人族"主要是南太平洋及加勒比岛屿的土著居民,渡海宣教的传教士是食人族故事的主要编造者。作为白色人种(基督徒)对有色人种(异教徒)的想像与言说,"食人族"是殖民话语体系中表达种族/文化差异的符号,反映了英国乃至欧洲人对海外世界既渴望又恐惧的复杂心理。本质上,"食人族"是帝国文化精英为国家海外殖民事业所炮制的一个修辞。与殖民时代向外传播的福音书一样,食人族传说的政治功能远远大于文化叙事功能。     

偶然中的必然：《大秦帝国》的悲剧品格

《大秦帝国》是一出威武雄壮有着阳刚之美的大悲剧。作家牢牢抓住偶然,并通过偶然的人物和事件,揭示出隐藏在历史生活中的必然。在对历史的必然要求和这个要求不可能实现之间的悲剧冲突的具体描写中,真实地历史地塑造出扶苏、蒙恬的悲剧性格和李斯性格的二重性。赵高的＂秘密伞盖＂集中暴露出秦法中尊王、反智、愚民的＂黑洞＂和秦帝国短命而亡的内在根由。小说体现了悲剧与喜剧的转换：中华民族将经过若干历史阶段,微笑着与自己的过去诀别。     

晚期奥斯曼帝国的教育世俗化改革及其意义

奥斯曼帝国曾经是一个雄踞三洲的封建军事大国,但苏莱曼大帝之后日渐衰落。为了帝国的强大不被灭亡,它曾试图自我改造,富国强兵。首先进行了一系列的军事改革,随之而来的是教育世俗化改革。教育改革遇到了宗教保守势力的强烈反对,另外由于资金短缺,人才匮乏等诸多因素,也影响了改革的进展。但是改革为凯末尔总统共和国时代的世俗化教育打下了坚实的基础,意义重大,影响深远。     

早期罗马帝国城市库里亚等级探析

城市库里亚等级是罗马帝国管理中不可缺少的组成部分。在公元一世纪到三世纪,库里亚等级从自愿捐赠变为被迫捐赠,由乐于担任市政职位变为逃避任职。这是因为,随着罗马帝国政治体制从元首制向君主制的过渡,元首及其官僚机构控制了城市的经济、司法和行政大权。     

Learning by wrong-doing: aspiration and transgression among German pupils after the Thirty Years' War

Early modern schools have long been known to have been unruly places. Yet historians have struggled to contextualize violence and other forms of transgressive behaviour committed by pupils, either interpreting such behaviour as part of a virtually timeless culture of children and youth or as a reflection of a decline in morals due to macro-historical events. This article adopts the sociological concept of aspirational reference groups to analyse pupils' transgressive behaviour such as drinking, brawling and carrying rapiers in the context of the violence frequently committed by early modern adults. It does so on the basis of disciplinary cases which have survived as part of the exceptionally well-preserved papers of a teacher-scholar at a Lutheran Latin (grammar) school in Saxony. Pupils' transgression reflected their humanist training and foreshadowed the culture of students. Transgressive behaviour at schools prepared pupils for the similarly violent and hierarchical culture of early modern universities. Though subject to disciplinary measures on the part of urban authorities, pupils' transgression was in fact essential in perpetuating a common code of behaviour for men of learning in the decentralized Holy Roman Empire and therefore served to stabilize rather than destabilize existing hierarchies in early modern society.     

朝鲜朝儒学独尊下的女性境遇

朱子学是在高丽末期传入朝鲜的，但直到朝鲜王朝建立，才取代佛教而跃居于独尊的地位。统治阶级为了广泛传播性理学的伦理道德规范，根据朱子学的价值观从政治、社会、文化、教育直到人们的个人生活都进行了规范。立足于性理学的名分论与正统论的儒学思想不用说在比较保守的儒者、两班社会，就在普通庶民社会都得到广泛普及，自此，女性所受束缚超过了以往任何一个时代，妇德与贞节成为女性操守的两大束缚。     

新疆出土唐代高昌县档案中符文一则疏考

对吐鲁番出土唐代一则符文进行考证分析,指出无论是该符文的公文文体、公文用语,还是其内容所反映的政策、制度,都证明新疆自古以来就处于我国中央政府的有效管理之下。     

略谈长安四年唐智宗墓志

长安四年唐智宗墓志为研究唐时高昌地区的官制补充了一些线索。通过考证研究，可以看出高昌王国自麴氏有国以来，历140年之久，推行的基本是汉制，其置官也一直同中央保持着密切联系，很多官名与中原王朝同出一源，基本上是准中央制度的，高昌仿隋设置散官，史籍未载，志文可补其不足。另外，通过志文也可看出唐时平定突厥叛乱以及大范围的募兵等历史事件。