全文获取类型
| 收费全文 | 312篇 |
| 免费 | 12篇 |
| 国内免费 | 2篇 |
专业分类
| 管理学 | 1篇 |
| 民族学 | 13篇 |
| 丛书文集 | 60篇 |
| 理论方法论 | 12篇 |
| 综合类 | 239篇 |
| 社会学 | 1篇 |
出版年
| 2022年 | 2篇 |
| 2020年 | 5篇 |
| 2019年 | 1篇 |
| 2018年 | 3篇 |
| 2017年 | 2篇 |
| 2016年 | 1篇 |
| 2015年 | 6篇 |
| 2014年 | 22篇 |
| 2013年 | 15篇 |
| 2012年 | 23篇 |
| 2011年 | 25篇 |
| 2010年 | 12篇 |
| 2009年 | 22篇 |
| 2008年 | 23篇 |
| 2007年 | 31篇 |
| 2006年 | 26篇 |
| 2005年 | 20篇 |
| 2004年 | 17篇 |
| 2003年 | 30篇 |
| 2002年 | 13篇 |
| 2001年 | 17篇 |
| 2000年 | 5篇 |
| 1999年 | 2篇 |
| 1998年 | 2篇 |
| 1997年 | 1篇 |
排序方式： 共有326条查询结果，搜索用时 0 毫秒
321.
刘林魁 《中南大学学报(社会科学版)》2013,(5):84-89
《三破论》是南朝佚名道教徒抨击佛教的一篇文章。后世对其作者有三种说法：顾欢撰写说、张融撰写说和范缜撰写说。实际上,《三破论》与顾欢等人的佛教思想只有表面上的相似性。《三破论》的内容多为宗教攻击,缺少理性分析与论证,这种论辩态度与南朝玄风相悖。以《三破论》为核心的论辩,在南朝并无太大影响。当代学者的研究,常常抬高以《三破论》为中心的佛道论衡在南朝学术争鸣的地位,高估了刘勰《灭惑论》在当时士大夫阶层的影响。 相似文献
322.
潇潇 《合肥学院学报(社会科学版)》2011,28(5):35-38
历代文人在合肥的文学创作是合肥这座历史名城的重要文化积淀,考察宋代郭祥正、彭汝砺在合肥期间的诗歌作品,其中都包涵着对地域景观文化的开拓和个体人文精神的展现,而由于创作心态、个人境遇上的区别,前者更重视发掘景观之美,后者则为诗歌赋予了更多的个人感悟。他们的诗歌不仅再现了古代合肥的自然之美和传统之美,更为当今传统文化的保护... 相似文献
323.
整部《汉书》以经学为精神指导,以史学为起点,以文学为表现,三者在作品中互相参与、影响,组成作品内在的浑圆特质,经学影响史学的思想、体制,影响文学的写作、精神;史学影响文学的写作、精神,加强巩固了经学的思想;文学特点的鲜明化,正是对史学学科和经学学科特点的否定,从而促进了学科各自的独立。 相似文献
324.
左鹏军 《吉林师范大学学报》2014,(4):24-31
顾随所作杂剧六种,既自觉继承元杂剧的体制规范、结构特色与风格特征,努力维护和传承杂剧的艺术传统,又着意尝试变革杂剧传统的某些方面,在新文化背景下寻求杂剧生存与延续的可能性。顾随杂剧既继承了中国戏曲叙述性与抒情性相结合的剧诗传统,又自觉借鉴和运用西方戏剧观念,寄托着理性精神和哲学智慧,从而在思想内涵和精神指向上与传统戏曲表现出显著不同。顾随一代戏曲家的传奇杂剧创作展现了中国传统戏曲的最后命运和思想艺术光辉,也寄托着对其未来出路和最终命运的沉重思考。 相似文献
325.
杜敦科 《西华师范大学学报(自然科学版)》2015,(1)
抗日战争时期,齐鲁大学内迁成都,顾颉刚曾两次出任在成都重建的国学所主任一职。顾颉刚在任内采取了多项措施,推动了国学研究的繁荣及学术著作的不断问世,开启了齐鲁大学国学所的研究生教育,培养了一批国学人才,奠定了齐鲁大学国学所长期发展的基础。 相似文献
326.
方光华 《湖南大学学报(社会科学版)》2005,19(1):21-27
从明中晚期到鸦片战争前后的本体论学说主要表现为对宋明道学本体论的批评和对新的本体论形态的探求。犹如西方哲学史中本体论的现当代转化一样 ,思想家们在扬弃“道”、“理”、“心”等僵化的本体过程中 ,力图对相当于海德格尔的“此在”的“主体”进行界定。他们不把本体当作圆满的先验预设 ,认为道德学首先应该使自身成为知识学。这种本体论思想的出现标志着中国本体思想的近代转化 相似文献