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11.
张泓 《河南工业大学学报(社会科学版)》2011,7(2):97-102
我国传统小说追求真实,而西方小说则要求虚构。《阅微草堂笔记》是传统小说,现在用西方的小说观来衡量、评价它,对它有失公允。应该把我国古代“小说”中符合传统小说观的作品和符合西方小说观的作品加以区分,并给以不同的称谓和不同的评价标准,这才是实事求是的态度。 相似文献
12.
株洲石浦少陵草堂为纪念杜甫住宿凿石浦题诗而建。其始建于宋,盛于康乾,毁于晚清。杜公在凿石浦住宿时间短,留下诗篇少;然而,岁月精准,遗址精确,历代怀杜盛事详实可查,实属罕见。 相似文献
13.
焦泰平 《西北大学学报(哲学社会科学版)》2003,33(1):97-101
与明清之际人文主义思潮相呼应,纪昀的《阅微草堂笔记》一书,肯定人情人性,具有封建社会晚期鲜明的时代文化特征;曲笔为文,鞭挞丑恶,深刻地反映了现实世界的种种矛盾,目的是匡正民俗,复淳世风。通过对笔记中伦理观念的嬗变和因果报应问题的文化意蕴作了揭示和评述,肯定了其反对以理窒欲的人文精神和劝善惩恶的警世教化作用。 相似文献
14.
彭利芝 《扬州大学学报(人文社会科学版)》2005,9(3):14-17
明清历史小说中出现了多个模仿"三顾茅庐"的求贤故事,遂形成一种写作模式。在此模式中,除"三顾茅庐"艺术上堪为经典外,其他的故事几乎都因模仿而流于平庸,艺术性普遍较差。但此模式描述了易代之际的一种最理想的君臣遇合方式,集中体现了"得人才者得天下"之兴废观。 相似文献
15.
刘蕙孙 《南京理工大学学报(社会科学版)》2000,13(5)
刘铁云先生以“养天下”为己任 ,为太谷学派弟子。 186 6年发生了山东黄崖教案 ,太谷学派弟子为反抗清廷自焚二三千人。 192 0年太谷学派弟子在苏州发起“归群草堂” ,由黄葆年、蒋文田讲学 相似文献
16.
李金铮 《南开学报(哲学社会科学版)》2009,(1)
冀中定县农村手工业的经营方式,为中国近代手工业生产的变化提供了重要例证。其中绝大多数是以全部自家劳动或以自家劳动为主兼雇临时工的家庭手工业,也有少量农家合作经营的家庭手工业、走街串巷式的流动手工业和商人雇主制的家庭手工业,还有手工作坊经营;在社会分工方面,既保留了传统方式,也产生了进步因素,反映了一个特定历史时期手工业生产横向的多元并存和纵向的进步演化。值得注意的是,农民最重要的手工业——土布业所采取的经营方式仍是传统的家庭制,没有采取高阳等织布区的商人雇主制,这是颇为费解的经济现象。 相似文献
17.
《阅微草堂笔记》中的西商 总被引：1，自引：1，他引：0
魏晓虹 《山西大学学报(哲学社会科学版)》2010,33(2):134-139
西商的兴起历史悠久,明清两代最盛,其实力雄厚,曾雄居明清时全国商帮之首。纪昀的《阅微草堂笔记》中有多则关于西商的故事,对西商的商业活动和人情世态有普遍的体察。《阅微草堂笔记》中的西商,表现出商人的职业特征：既有诚信笃实、道德高尚的廉商诚贾,也有忘恩负义、巧取豪夺的奸商佞人;既表现了西商挥金如土、仆舆华丽的豪华,也反映了夫妻离散、背井离乡的孤独,提供了生动鲜活的历史信息,客观地反映了昔日西商的历史风貌。 相似文献
18.
张玉兴 《北京联合大学学报(人文社会科学版)》2011,9(1):20-29
清朝前期,在盛京即今辽宁地区的一片荒凉之地,绽放了一丛艳丽的文化奇葩———以诗歌创作为突出亮点的流人文学。其意蕴深厚,规模庞大,充溢着深沉悲怆的文化情怀,不论思想性、艺术性皆极为可观,这是足令举世震惊的流人文士所创造的奇迹。当年被流放到这里的流人文士,在困厄之中奋发治学,不废吟咏,留下了诗文。他们不仅为完善自我人生,有精彩表现,更为推动与繁荣盛京地方文化事业做出了重大贡献,其文学创作别具一格,展示了独具特色的流人文学的风貌,在中国文化史上留下了闪烁异彩的深刻印记。 相似文献
19.
张泓 《河北理工大学学报(社会科学版)》2011,11(6)
长随是清代一个特殊的群体,一方面,他们社会地位低下,长期遭人唾弃;但另一方面却有众多的人群想方设法挤入这一群体。《阅微草堂笔记》中有多则笔记跟长随有关,从中可看出纪昀对长随是怎样的态度,以及长随在清代的生存状况。 相似文献
20.
张泓 《洛阳理工学院学报(社会科学版)》2013,(1):50-53
异类婚恋指人和禽兽神鬼之间的婚恋,从题材上可以分为人神婚恋、人鬼婚恋、人妖婚恋三类,从主题上可以分为艳遇类和惩戒类两类。《阅微草堂笔记》中的异类婚恋故事大部分是人妖婚恋题材,主题绝大部分是惩戒类。因为《聊斋志异》中的异类婚恋故事绝大部分是艳遇类,纪昀对此深感不满,所以创作《阅微草堂笔记》以反其道而行之。 相似文献