全文获取类型
收费全文 | 534篇 |
免费 | 22篇 |
国内免费 | 3篇 |
专业分类
民族学 | 11篇 |
丛书文集 | 86篇 |
理论方法论 | 14篇 |
综合类 | 448篇 |
出版年
2023年 | 1篇 |
2022年 | 3篇 |
2021年 | 2篇 |
2020年 | 1篇 |
2019年 | 3篇 |
2018年 | 2篇 |
2017年 | 3篇 |
2016年 | 6篇 |
2015年 | 17篇 |
2014年 | 33篇 |
2013年 | 16篇 |
2012年 | 54篇 |
2011年 | 46篇 |
2010年 | 35篇 |
2009年 | 33篇 |
2008年 | 33篇 |
2007年 | 61篇 |
2006年 | 46篇 |
2005年 | 36篇 |
2004年 | 24篇 |
2003年 | 32篇 |
2002年 | 25篇 |
2001年 | 25篇 |
2000年 | 14篇 |
1999年 | 2篇 |
1998年 | 2篇 |
1997年 | 1篇 |
1996年 | 1篇 |
1995年 | 2篇 |
排序方式: 共有559条查询结果,搜索用时 62 毫秒
171.
试论黄道周博学多通学术品格的形成 总被引:1,自引:0,他引:1
陈良武 《集美大学学报(哲学社会科学版)》2014,(3):52-59
从有明一代学者的学术实际看,明代本有博雅之传统,故单纯以空疏不学讥之,则非持平之论。地处海滨的闽南也深受这种博学传统影响,入明以来的漳州士人中,博识洽闻者亦不乏其人。黄道周学贯古今,学问淹通广博,其博学多通学术品格的形成,既与明代博雅的学术传统有关,亦是其转益多师、师友讲问的结果。 相似文献
172.
易锐 《佳木斯大学社会科学学报》2013,(4):121-123
作为20世纪20年代反宗教的先驱,李璜的反教思想的形成与其早年的学习经历有着极为密切的关系。在非基督教运动中,李璜扮演着领导者和中坚人物的角色,其反教言论和国家主义教育学说对当时的思想界和教育界均产生了广泛影响,并在事实上对运动的发展起到了重要的推进作用。 相似文献
173.
韩荣钧 《扬州大学学报(人文社会科学版)》2013,(6):89-94
一般认为太谷学派是一近代儒学民间化、宗教化的典型个案。从现存太谷学派遗书内容来看,学派早期确有秘密宗教性质。太谷学派第三代传人黄葆年对学派的神秘主义思想和行为方式作了修正,淡化了学派的宗教色彩,使其作为学术团体焕发了新生。 相似文献
174.
张玉春 《暨南学报(哲学社会科学版)》2003,25(5):104-107
司马迁在《史记·秦始皇本纪》中记述了秦始皇的容貌:"蜂准,长目,挚鸟膺,豺声",后人对此均无异议,甚至加以想象发挥。可是,据《太平御览》引《史记》文,证以相关典籍,知今本《史记》此句为讹文,原文当是"隆准、蜂目、鸟喙,豺声"。 相似文献
175.
贾庆军 《宁波大学学报(人文科学版)》2013,(3):43-47
天理人欲之辨是黄宗羲思想的核心。在此基础上产生了其传统的公私观念,这一公私观念与现代公私观念截然不同。如果说黄宗羲的传统公私观念是对宇宙整体的思考的话,现代公私观念则只是对宇宙片面理解的产物。我们最终会发现,黄宗羲依然是儒家学统的继承者。 相似文献
176.
177.
明代中期文坛的"四变而六朝"--以黄省曾与李梦阳文学观念之异同为中心 总被引:3,自引:0,他引:3
<列朝诗集>小传中钱谦益对于黄省曾的看法有失偏颇,比较李梦阳与黄省曾二人在文学观念上的异同,当时结合文坛上以六朝风格是尚的风气,可以肯定王世贞所认为的明代中期文坛上存在着"四变而六朝"这一文学思潮的观点. 相似文献
178.
霍彦儒 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2004,24(3):67-71
中华民族凝聚力是在历史发展中维系整个中华民族生存与发展的一种内在力量.这种凝聚力是多种因素交互作用的结果,包括有地理、经济、传统文化、共同心理状态、爱国主义感情等等.中华民族凝聚力形成于炎黄时代,起核心作用的是炎黄二帝.因为炎黄二帝具有"共祖"象征作用、文化纽带作用和精神感召作用,所以,炎黄二帝及其创造的文化是中华民族凝聚力形成的情感基础、思想基础和精神基础. 相似文献
179.
欧安欣 《安徽农业大学学报(社会科学版)》2005,14(5):94-97
黄巢是古冤句(今菏泽市)土生土长起来的农民战争领袖。他领导的唐末农民战争轰轰烈烈,壮烈一时;他的军事战略表现了高超的军事指挥艺术,成为我国军事战略史上的宝贵遗产,影响后世。 相似文献
180.
陈寅恪先生<柳如是别传>发覆钱谦益、柳如是反清复明事迹,抉幽入微,颇具识见,但其有关黄甫及就是徽州人黄澍的推测,及由此得出的顺治六年冬黄甫及游吴盖为受张天禄秘使联络钱谦益抗清等一系列的推论,不免有误.黄甫及本名黄申,淮安人,与黄澍并非一人.黄甫及在明末任职鸿胪寺,明亡后为孤节遗民,放浪形骸.黄甫及多交故国遗老,虽有反清复明之意,但其访钱谦益,与清初的反清复明活动并无必然的联系. 相似文献