黄侃古音体系推求过程考论

黄侃的古音体系,并非循环论证的结果.其最初所定的古声二十三纽,是综合前贤的古声类研究成果而成.受邹汉勋启发,黄侃再将古声二十三纽中居于三等地位的群、于二纽和居于假四等地位的喻、邪二纽定为今变声,古声十九纽体系至此定型.与古声纽研究略有差异,黄侃的古韵部研究,是音类分析与音值研究分别进行,最后相互印证的过程.     

黄宗羲“求真至性”说及其险俗诗歌创作

黄宗羲的“至情产生至文”文论观与其“视道合离”原则是相契合的,他主张“无情何以见性”的性情合一论,主理重情,以情佐理,以此提升文章的审美价值与艺术感染力,黄宗羲强调修史、治心、学养的目的都是为了创作出自然流畅的诗文,表露真情而达到至高境界.基于此,其行文风格奇谲怪异,却与“文以载道”的理念并不矛盾.     

黄克诚在东北解放战争中的重大贡献

黄克诚是我军军政兼优的高级将领。在东北解放战争期间，从我党制定夺取东北的战略方针到进军东北、建立巩固的东北根据地，最后解放东北，黄克诚都起了重要作用，为东北的解放贡献了自己的聪明才智。     

河湟地区回族传统商贸的发展及对策分析

以回藏贸易为重要内容的河湟地区回族传统商贸，不仅有力地促进了河湟地区经济社会的发展，而且对边地藏区的开发发挥了重要作用。进入新世纪，随着现代通讯和交通的飞速发展、全国统一大市场的形成和局势的变化，河湟地区回族传统商贸面临严重挑战。在简要分析发展形势的基础上，对河湟回族商贸的未来提出对策建议。     

皇甫湜、李贺生平二题

据相关资料考订,皇甫湜的生年并非学界所说的大历十年至十二年,应是后推十年的贞元三年;解读李贺《仁和里杂叙皇甫湜》一诗并结合皇甫湜的释褐时间,李贺的府试时间当在元和元年。     

黄宗羲教育思想对明清实学思潮的影响

黄宗羲在批判理学流弊的同时，特别强调经世致用的思想，他提出的学以经世致用的思想是从总结明亡教训和清算理学的斗争中形成的，是清初实学教育思潮的重要内容。他提出的宽于取士，严于用士的取士制度改革，公其非是于学校的办学主张，实用广泛的科技教育思想及学用一致的教学思想对清初新思想、新学风的形成及近代实学思潮产生了积极的影响。     

浅析黄炎培的职业道德教育标准

一般认为，黄炎培重视职业道德教育，但并未提出完整的职业道德教育内容。本文则认为黄炎培提出了一个完整的职业道德规范体系并对此作了阐释     

黄自声乐作品的创作风格

通过介绍黄自先生的生平和音乐创作倾向,着重对声乐作品的音乐形成及音乐特点作简单的评析,并对我国第一部清唱剧<长恨歌>作简单介绍.     

从《山谷词》看奇异的巴渝风情

北宋词人黄庭坚被贬巴渝一带长达六年之久,其<山谷词>为世人展示了独特的巴渝风情,为我们进行巴渝民风民俗、地理状况、气候变迁等各方面的研究提供了丰富生动的历史史料.     

也谈耶儒伦理思想之差异——以利玛窦、黄宗羲伦理思想为例

天主教和儒家伦理思想存在着巨大差异,首先是双方对人性之设定不同：儒家相信人性善,而天主教则认为人有兽性和神性二性。其次是对世俗伦理定位不同：天主教认为人不能全然为善,儒家则认为人能成为至善;天主教认为世俗世界是有限的、相对的,儒家则将世俗世界绝对化。再次是伦理观念之不同：天主教将爱天主置于道德之首,儒家则将孝悌作为第一道德法则;天主教轻传宗接代,儒家无后则为大不孝;天主教轻视肉身,提倡简葬,儒家重视肉身,提倡重葬;天主教遏制圣人的绝对权威,儒家则将圣人绝对化。