浅议“新课改”理念下的高师美术教学改革——基础教育美术课程改革方向课题研究之一

在目前进行的第八轮全国基础教育课程改革中,作为承担提高全民审美文化素养任务的美术课也在进行深刻的变革.这种变革不仅涉及到教育观念上的改变,同时也涉及到操作技术层面上的调整与创新.如何适应基础教育中美术课程的改革,这自然成为当前高等师范院校美术教学中应当加以重视和解决的重要课题.     

试论彝族古代教育典籍《玛牧》的和谐精神

本文拟就彝族古代教育经典《玛牧》所蕴涵的"和谐"精神内容,具体分析其民族特点,继而阐述继承和发扬《玛牧》中的和谐精神及其在当前的重要现实意义。     

只有浩然正气，才能驾驭全局——兼论党员领导干部保持共产党员先进性

共产党人的浩然正气是中华民族优良传统与民族精神的传承与升华;共产党人的浩然正气是保持共产党员先进性,加强执政能力建设的题中之义;以共产党人的浩然正气应对新形势,经受新考验.     

进不去的“城堡”——论卡夫卡《城堡》的犹太文化背景

卡夫卡与犹太文化有着紧密的联系,从犹太文化背景出发可以更好地理解他的《城堡》的深层意义。它讲述的是身处异乡的犹太人的"独特的感觉"。在欧洲,有着歧视和排斥犹太人的传统。卡夫卡生活的年代,反犹主义盛行,犹太人的生活艰难,加上父辈的影响,构成了卡夫卡或小说的主人公K被迫走上了通往"城堡"之路的社会、家庭背景。在这条漫长的道路上存有多种障碍,有他们自身的因素,即无法摆脱犹太精神格托世界对他们的影响,也有语言所引起的交流障碍等。究其各种障碍形成的深层原因,最主要的是宗教信仰问题。其次是历史原因。再次是经济原因。卡夫卡就是从他的犹太心灵出发叙述一个犹太人难以进入异域他乡的"城堡"的故事。     

不能把"毛泽东精神"定位于毛泽东思想的第三个层次--与许全兴、尚庆飞同志商榷

“毛泽东精神”与“毛泽东思想”无论从内涵、具体形态和社会功能都有明显的不同,不能把“毛泽东精神”定位于毛泽东思想科学体系的第三个层次。     

论德里达历史哲学中的“准-先验”维度

德里达关于历史、政治和社会的哲学思想之所以被认为晦涩难解,一个最主要的原因在于德里达历史哲学中存在着先验维度.这一维度最早以目的论的形式参与了德里达早期思想的形成过程,成为解构理论的隐性要素;随着对海德格尔事件的反省,藉"精神"之名的先验之维进入了匿名状态;上个世纪90年代以来,在德里达对"幽灵"、"友谊"等一系列重大的历史和政治主题的思考中,先验之维由隐而显,展示出与后现代理论、"历史终结论"和普世主义伦理学迥然不同的理论旨趣和理论价值.     

“天人相分”——中华美学命题诠释之五

“天人相分”的哲学命题和思想传统,对中国美学和艺术的发展产生了重要影响,它在审美主体与自然美的关系上承认自然美的客观性,承认主体的美感是由自然事物的美所引起的,它还是中国绘画艺术中“造化与心源”、“形似与神似”这两对美学范畴的哲学基础和理论来源。     

在教学中如何培养学生的创新精神和创新能力

知识经济时代需要具有创新精神和创新能力的创新型人才。培养高素质的创新人才是时代赋予高等学校的任务。如何在教学中培养学生的创新精神和创新能力,就成为极需研讨的一个重要问题。文章从增强创新意识、激活创新思维、培养创新能力和创新品格几个方面,作了初步探讨。     

简论延安时期的历史地位

中共在延安13年的历史是日益走向成熟的中国共产党独立开辟新时代的重要历史时期。延安时期是民族大觉醒时期;延安时期是毛泽东思想的形成和成熟时期;延安时期培育和形成了象征时代精神风貌的“延安精神”。研究延安时期的历史地位,对于理解当代中国社会政治、经济、文化等领域中的诸多现象,具有重要的启示和借鉴意义。     

孔子科学精神简论

目前学术界一般认为,孔子注重社会、人伦关系问题的研究,而疏于自然问题的探索.这种观点不能说没有道理.但也不能因此否认孔子思想中蕴含有科学精神.具体说来,孔子的科学精神主要表现在以下几个方面以人为本,反对迷信;实事求是,表里如一;"下学上达","天命"可知;好学上进,自强不息;开办私学,勇于创新.