教师教育中的媒介素养教育探析

教师教育是整个教育工作的母机,本研究目的是通过现实总观和基本理论论证,倡导在教师教育中进行媒介素养教育。必要的教师教育路径下的媒介素养教育其形式是渗透教学,以多种方式整合和一般教学相整合。这一教育形式的前景是克服教师个人素质和外部环境双重阻力,使之成为媒介生活反思本身。     

关于提高医学检验教学质量的思考

文章从培养教师爱岗敬业的精神,增强责任感;加强师资队伍建设,提高教师素质;加强学生入学教育,提高学习兴趣;教学内容及教学方法改革等四方面探讨提高医学检验教学质量的方法。实践证明这些改进措施可以提高医学检验教学质量。     

幸福本位：中国共产党执政理念演进的逻辑必然

关注民生幸福始终是中国共产党人孜孜以求的政治理想,更是社会主义制度的首要价值和本质要求。中国共产党历代领导人在执政理念上均体现了幸福本位的一脉相承,克服了以物为本的局限性,用价值理性抗衡了工具理性的过度膨胀,是对传统经济增长本位执政理念的跃迁。     

“情景照明”人文性的探讨

＂情景照明＂概念最早是飞利浦公司在2007年提出的照明设计新理念。它强调灯光技术与艺术的完美结合,通过灯光的颜色、明暗、角度和方向改变眼前空间的视觉效果。运用象征寓意和对自然情节的摹仿,引导情感空间和情景场面的再现,从而提出了照明方式与人文思想相互交流、相互转换理论观点的创造性,揭开了照明形式的个性化、人性化设计思维的新篇章。     

高质量外语人才需求与培养对接研究

为培养出更多符合社会需要的外语专业人才,分别采用发放问卷和召开座谈会的方式对河北省内不同性质的用人单位进行了“外语专业人才需求与培养质量”调查。并在调查和访谈的基础上提出了系列培养目标、课程设置改革以及培养形式的参考方案,旨在从根本上为外语专业人才的培养模式提供可行的实质性建议。     

实用英语写作课程中的绩效理念

探讨并借鉴了管理学中绩效管理的理念来改善外语教学以追求效益最大化,使投入了大量时间和资源于外语教学后,其产品——学生可以有效地利用外语为工作和生活服务。阐述了绩效管理的基本构成因素及其对提高外语教学绩效的启示。以实用英语写作课程为例,分析了如何将目标性、系统性和互动性等绩效因素与课程设计、作业批改以及师生交流等不同教学环节相结合,处理好投入和产出的关系,缩短投入和产出间的距离,从而优化教学过程,达到提高学习效率的目的。     

论和谐自我观的教育建构

审视现有自我观,不难发现,经济人自我观异化了人的存在,在对和谐社会呼吁越来越强烈的当下,超越经济人自我观以建构和谐自我观成为必然。和谐自我观关注和自我有着千丝万缕联系的自我及他者的关系性存在,探讨自我与自我、自我与他人、自我与社会、自我与自然、地球及宇宙间的和谐共生。和谐自我观的教育建构需要从四个方面着手:创设丰富的教育环境、建设关系性教材、借助教师的力量以及个体的自我建构。     

论《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课程利用井冈山红色资源的依据与途径

井冈山红色资源是优质教育资源。《概论》课程利用井冈山红色资源有两个基本依据：一是可能性依据,即《概论》课程的教学内容与井冈山红色资源具有密切的内在联系,二是必要性依据,即利用井冈山红色资源是《概论》课程的优势和责任。《概论》课程既可在课堂教学中利用井冈山红色资源,又可以创造条件,在实践教学中利用井冈山红色资源。     

Concepts of choice and motivation in the discourse on the globalization of higher education

This paper reviews the findings of a participatory research project conducted with Nepali high school and university students. It examines the feelings and motivations of those students who leave the country in pursuit of higher education, and those who intentionally, or due to circumstances, stay in Nepal. An analysis of the latter is particularly important to the shifting discourse on higher education to the global South. This study promotes the inclusion of those students, and institutions, of higher education in developing nations who have been excluded from the discourse on globalization.     

Intercultural education in the multicultural and multilingual Bolivian context

Intercultural bilingual education (IBE) has been discussed in Bolivia since the 1970s. The first Educational Act with a bilingual and intercultural curriculum adapted to cultural and linguistic diversity – Ley de Reforma Educativa – was passed in 1994 with implementation starting in 1996. However, discussions continued: when the Evo Morales government was installed in January 2006, it abolished the act initiating work on a new law – ‘Ley Elizardo Pérez y Avelino Siñani’ (decolonised community education) – arguing that intercultural education is more than bilingualism; the new law would emphasise the main values of Amerindian communities. The article will focus on the contextual background of educational reforms in relation to IBE. How is IBE defined and related to an Amerindian context? Why did the government dominated by ministers of an indigenous background abolish an educational act that emphasised intercultural education? Why would a revision not have sufficed? As the historical process is the basis for the current situation, I will begin by presenting the country’s history emphasising the state of education and progress.

Educación intercultural bilingüe, EIB, se ha discutido en Bolivia desde la decada de los 70. Cuando la Ley de Reforma Educativa LRE fue aprobada en 1994 el curriculo fue adaptado por primera vez a la diversidad cultural y lingüistica del país. Sin embargo, el debate continuaba y cuando el gobierno de Evo Morales tomó posesión en 2006 abrogó el código iniciando el trabajo con una nueva ley, ‘Ley Elizardo Pérez y Avelino Siñani’. La argumentación principal fue que educación es más que bilinguismo; la nueva ley enfatizaría mejor los valores principales de las comunidades indígenas. El enfoque del articulo será la base contextual de la las reformas relacionada con EIB. ¿Cómo se define EIB? y ¿cómo se relaciona en un contexto amerindio? ¿Por qué fue necesario para un gobierno dominado por ministros indígenas anular una ley que enfatiza la educación intercultural? ¿Por qué no era sufficiente hacer una revisión? Ya que el proceso histórico siempre es la base de la situacion actual empezaré con una breve presentación del país enfatizando la situación y los procesos educativos.