伊斯兰美学视阈中的《一千零一夜》

美学是伊斯兰文化的重要内容,伊斯兰美学则以"认主独一"的"顺从美"为核心,形成了一套完整独立的美学思想、理念、范畴和形态.本文从伊斯兰美学的视角,着重对《一千零一夜》的顺从之美、坚忍之美、淳朴之美、灵性之美、和谐之美等美学思想进行梳理和探析,从一个侧面洞察了伊斯兰美学思想的丰富内涵和独特魅力.     

构建以学生为中心的大学语文教学模式

在大学语文教学中,传统的"以教师为中心"的教学模式一直困扰着教学质量的提高。"创造真、善、美的活人"是现代著名教育家陶行知先生提出的宗旨。根据这一教育宗旨,结合大学语文教学现状,从培养学生的创新精神和开展人文教育两个方面探索大学语文教学改革新模式,即创建一种以学生为中心的自主、创新的新型大学语文课堂教学模式。     

沈阳老龙口酒博物馆游客行为特征分析

博物馆是现代旅游产业中浓缩文化的旅游资源。以沈阳老龙口酒博物馆为例,采用问卷调查与访谈方法,对老龙口酒博物馆游客所具有的人口统计学特征、消费特征、需求特征以及游客感知特征方面进行研究,结果表明,老龙口酒博物馆游客的学历和收入较高。性别以男性为主,年龄以中老年为主,职业中离退休人员占很大比例。游客以沈阳市民为主,对市外游客的吸引力小。游客的消费水平在101～300元之间。大多数游客慕名而来,获取信息的途径主要靠亲朋的推荐,这说明博物馆经营者不注重博物馆产品的宣传、促销。从老龙口酒博物馆游客的感知特征来看,游客最感兴趣的展区是酒文化和酿酒老作坊展区,游客的满意度和重游意愿距理想状态还有一定的差距。     

《南京林业大学学报(人文社会科学版)》6年论文分析——兼谈新办高校社会科学学报的发展

对《南京林业大学学报(人文社会科学版)》创刊6年来的载文量、引文量、引文类型、论文发表周期、论文作者结构、特色栏目信息等指标进行详细的统计和分析。在此基础上,对新办高校文科学报的发展做了相应思考,并有针对性地提出了一些建议。     

人性的观点及当代心理学研究者的使命

人性是与人相关的学科都在共同探讨的问题,由于人性本身的复杂性,多层次性,致使每门学科都只能研究其一部分本性,都只能是局部的、片面的对人性给予认识和解读。心理学是以人为主题的学科,但心理学研究中的人性被分解与割裂,致使心理学面临危机四伏的不统一困境。当代心理学研究者只有以人为主题,在对人性全面、深刻的理解上展开研究,才能使心理学成为一门独立的和独特的学科,展示出它自身旺盛的生命力或它所存在的根据与价值。     

"北京人文科学研究所"筹建始末——20世纪上半叶日本对华文化侵略之典型一例

"北京人文科学研究所"是日本政府利用"庚款"在华建立的研究机构,也是日本政府为了扩大在华势力而实施的"对支文化事业"在华活动的重要一环。中国文化人认清了日本政府的企图,坚决反对"对支文化事业"。围绕该研究所的建立,日本政府与中国的文化教育界产生了严重对立。双方产生矛盾的根本在于"庚款"的退还与否和使用方式。"北京人文科学研究所"是日本外务省为了能够顺利开展"对支文化事业"而设立的"文化"招牌,也是日本扩大在华势力、对华实施文化侵略的工具之一。     

茶山的性命与心:实践道德论

茶山试图建立一种与生活和行动不可分割的儒学世界观,在他关于人的本性的理论中,他对上帝的自然神论者的解释为人事中的道德和善提供了本体论的基础。他以天命赋予每个人的人性作为道德倾向,认为这种人性是人自我实现的必要动力。他用一种他认为可以指导行动,在实践和人伦中完成儒家理想的理论来取代理学,其目的在于理解和发展来自于宇宙和人的理。     

人性:社会塑造与主体选择的统一

人性问题是哲学人学研究的核心问题。探讨人性问题的实质在于为人类获得并完善自身本质寻求标准和意义 ,为人性提升和完善提供方向和支撑。人性不是既成的 ,而是一个获得性的过程 ,是社会塑造与主体选择的统一过程 ,是去恶扬善的过程。社会塑造为人性的提升提供导向和创设必要的社会人文环境 ,主体选择是对社会塑造的内化、自觉与升华。社会塑造只有同人的觉悟结合起来才能使人性完善成为现实。     

以“三创”精神引领地方高校发展的思考

＂创业、创新、创优＂的时代精神是江苏人民在改革开放的征程上形成的宝贵精神财富,以此引领地方高校在面临新机遇、迎接新挑战的关键发展时期意义重大,体现在科学定位发展目标、深入推进改革创新和全面提高人才质量等方面。     

从《性自命出》看郭店儒简的教育思想

儒家教育思想是儒家先人在充分理解人性的基础上而构建的一套注重从根本、源头上来和谐社会秩序的学说。它不仅是社会和谐理论创制的难点,更是现实为政实践的难点。儒家在此为我们提供了广阔而深厚的精神财富。