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781.
"勒石定规"是侗族款组织最重要的立法活动,这类"款石"属于"上位法",是着重打击"贼盗"的基本法律.侗族村寨为解决纠纷和处理案件,通过栽岩活动竖立"法石",涉反的问题多、内容广,构成较为完整的习惯法规范"岩规"系统,并在以后作为"先例"使用.后来以汉字记录立法内容,既有乡规民约(款约法),又有官府法令,也有村民自发记录的官府法令,这些"石碑法"都是不同渠道的法律的载体. 相似文献
782.
明清时期徽州宗族内部的伦常秩序控制 总被引:1,自引:0,他引:1
明清时期,徽州宗族通过制定和执行族规家法、设置排行、实施惩罚等途径,对族人的伦常关系和族内伦常秩序进行规范和控制,在一定程度上达到了维持宗族内部伦常秩序稳定的目的.在实施族内伦常秩序控制时,徽州宗族对明清封建政权制定的相关法律条文、宣扬的宗法伦理意识形态,采取主动效仿和接受的姿态,这是徽州宗族能动地适应明清官方正统意识形态的积极步骤,体现了徽州族权与明清封建政权之间的良性互动. 相似文献
783.
"六法"的提出是南北朝时期的历史、人文思想、宗教的产物,为当时的绘画注入了新的活力,在中国绘画史上影响极大. 相似文献
784.
中国古代"国"、"家"一体,"法"、"礼"合一的社会结构特点,对服饰提出了"身份化"的要求,使服饰成为道德的象征、行为的约束、表情达意的工具;中国古代以艺术与工艺相互渗透的"泛艺术"为主要特征的文化结构,对服饰提出了"艺术化"的要求,使中国古代服饰突出了平面化、流线美的审美特征,发展了平面剪裁的服装制作方法;中国古代重结构、重功能的"阴阳"思维模式,使服饰受"天人合一"哲学观影响,通过类比与自然、人事之间建立起某种对应关系,"象法天地"成为服饰形制、颜色选择等的重要原则,在这一原则指导下,"上衣下裳"成为天尊地卑的宇宙秩序及君尊臣卑的象征,而天道定数、天圆地方、阴阳五行等观念都在服饰的形制、颜色上得到了体现。 相似文献
785.
文章首先对代际收入流动的相关文献进行简单回顾,在此基础上运用自助法多水平统计模型对不同年份的CHNS数据进行分析。结果表明在控制了个体属性变量后,农村家庭子女收入受户主收入影响,即表现出一定程度的代际流动性;文章的结果同时表明农村地区代际流动性不存在中部、东部以及西部之间地域上的差别。最后,文章指出研究中的一些不足之处,指出了未来研究方向。 相似文献
786.
从2005年6月至今,我国已建立了11个保税港区,这11个保税港区的设立充分考虑了对我国区域经济的带动。保税港区的健康发展离不开法制环境的建设,我国保税港区的法律法规已粗具规模,但相对于发展保税港区和实现保税港区的总目标而言还存在诸多问题。因此,我国应尽快建立保税港区法,对保税港区的法律定位、管理模式以及优惠政策进行明确规定。 相似文献
787.
在当前生态文明时代,由于我国非物质文化遗产保护基本法的缺位、相关立法层次偏低、立法内容未能揭示文化遗产的生态内涵及其与文化生态系统的关系等,目前亟须在相关立法中确立文化生态主体平等、文化生态秩序安全、文化生态利益公正三原则,并应在此基础上完善相关部门法,以保护和恢复我国的文化生态. 相似文献
788.
盈余管理是公司管理当局为了误导会计信息使用者对企业业绩的理解或影响那些基于会计数据安排的契约的结果,在法律和公认会计原则允许的范围内,在编报财务报告和"构造"交易事项以改变财务报告的结果时作出判断和会计选择的过程。本文对上市公司盈余管理的经验判断方法进行了探讨。 相似文献
789.
当前,政府绿色采购已成为各国政府采购的主流。我国政府绿色采购制度在实际操作中还存在着较大的随意性和不规范性。本文将结合国外政府绿色采购现状,在分析我国现有政府绿色采购制度及其缺陷的基础上,进一步完善我国政府绿色采购制度。 相似文献
790.
在一般的讨论法教学中,许多老师总把教学的重点放在讨论问题的设计、讨论方法的选择、讨论程序的调控以及讨论氛围的创置等方面,而忽视了对讨论结果呈现方式的探讨。在讨论教学中,以上各方面诚然重要,但仅注意到以上方面是不够的,讨论教学的效果如何,最 相似文献