《红楼梦》仿作:《风月鉴》论析

《风月鉴》成书于嘉庆二十三至二十五年间,属《红楼梦》早期仿作之一。小说书名出自“风月宝鉴”,继承了《红楼梦》“大旨谈情”的方向,在情节发展、人物性格塑造上与《红楼梦》相仿。所不同的是,仿作中主人公的遭遇,对情的参透,更多表现的则是一种“常人之家”的气息。《风月鉴》模仿的路数无疑已预示了之后大量狭邪类仿作的出现。     

美国企业控制权配置新格局及其启示

20世纪 80年代末以来 ,美国企业控制权配置格局因公司法修改而发生根本性变革。美国经济史上第四次企业并购浪潮是这种根本性变革的直接原因 ,而相关利益者理论和企业所有权配置理论则是其两个最重要的理论依据。我国企业控制权配置格局急需更好的规范与调整 ,公司法变革及相关制度创新亦因此成为当务之急     

张謇慈善思想探析

19世纪末20世纪初,张謇提出了较为系统的慈善思想:在救济时间上要“久”,救助范围上要“遍”,救助方式上要“次第举办”。他的慈善思想融合了儒、道、释三家慈善思想,融通了古今中外的慈善理念,充满了理想色彩,在清末民初的转折时期具有一定的代表性,对现代慈善事业仍有重要的借鉴意义。     

中国特色社会主义现代化道路探索的历史与现实——兼谈十六大提出全面建设小康社会奋斗目标的意义

回顾中国现代化道路探索的历史可以看出,中国选择社会主义现代化道路是历史发展的必然。邓小平提出分“三步走”,基本实现现代化。这次党的十六大提出了在本世纪头20年全面建设小康社会的奋斗目标,将使中国在本世纪中叶基本实现现代化成为不可更改的事实。     

人的全面发展与后现代主义教育观--对现行教育体制的反思

随着社会的发展,教育观也不断演进,教育观总是表现为适应当时社会发展需要的产物,人的全面发展和后现代主义教育观就分别对应了不同的社会发展需要.本文比较了此两种教育观念的产生、发展和特征等几个方面,试图说明,随着新的社会意识诞生和价值观的发展,人的全面发展教育观越来越呈现与社会不相符合的趋势,作为替代,所谓后现代主义教育观则代表着未来社会发展的新要求.此后,作者将进一步说明,后现代主义教育观乃是真正面向现实的教育理念.     

延安学研究述评

延安学是从20世纪90年代兴起的一门新学科。近年来,学术界从延安学总体性研究、延安学分支学科研究、延安学历史学科研究和延安人物研究四个方面对延安学进行了较为深入、全面的研究,取得了一定成果。但延安学尚处于初创阶段,有分量的学术著述和论文较少,还须进一步拓宽延安学研究的视野,开拓其研究空间,努力探寻新的研究方法,加大史料发掘、收集整理的力度．     

汪精卫与曼昭及《南社诗话》考辨

"曼昭即汪精卫"说虽然不断有人提出,但实际上都缺乏有力的证据,新近发现的所谓《南社诗话》"手稿"也疑点重重不足为凭。笔者结合《南社诗话》内容及一些新材料,认为曼昭即李曼昭,并非汪精卫;《南社诗话》非一个人所作,而是多人所作编纂而成;可能的作者则有汪氏亲友、汪系文人以及同盟会或南社旧人。     

新时期党外代表人士社会功能研究——以贵州省瓮安县为例

党外代表人士在我国的政治生活和社会管理中发挥着重要作用。为了有效发挥党外代表人士的社会功能,贵 州省瓮安县的做法包括：大力发展队伍,积极储备后备力量;逐步完善工作机制,加强思想引领,强化科学管理;注重 对党外代表人士的教育培养;加强对党外干部的考察、选拔、任用力度等。当然,该县党外代表人士在发挥社会功能的 过程中也存在一些不足,主要表现为：缺乏正确的角色定位、群众代表性不突出、政治把握能力以及与执政党共事能力 有待提高等。为了在新的时期更为有效地发挥党外代表人士的社会功能,需要采取切实有效的措施：一是提高党外代 表人士的职能意识,明确其定位与使命;二是有效发挥群众代表的广泛性作用;三是增强党外代表人士的政治把握能 力和党外合作能力;四是突出模范作用,加强自我教育;五是关注民生,聆听民意,亲近人民等。通过这些措施,激发 党外代表人士在新时期成为社会主义和谐社会与社会主义民主政治所需要的新型党外代表人士。     

小野湖山刊刻清诗的活动与闽人林潭的《晚香园梅诗》

明治时期日本脱亚入欧,欧美诗歌体式传入日本,汉诗受到冷落,甚至出现了汉诗否定论。但小野湖山始终没有停止汉诗创作,并继续进行着抄选和刊刻清诗的活动,《晚香园梅诗》即其所刊刻的清诗之一。该诗集为清代闽中林潭著,陈元辅作注,王登瀛作跋。经考证,1721年春,作为谢恩使的琉球诗人程顺则完成公务离开北京到福建,并在福建逗留到6月。在此期间,程顺则通过陈元辅和王登瀛,看到了林潭的咏梅诗,决定出资刊刻。该诗集刊刻几年后传到日本并被重刊,现存最早的和刻本《晚香园梅诗》刊刻于1725年。一百三十年之后,这部诗集才引起日本诗坛关注。1855年出现许多刻本,小野湖山所刻也在该年。湖山借刻此集表达了自己的诗歌理论。     

还原与超越：于坚诗歌的自然主题

隐喻的缺席和文化的消解注定了于坚诗歌"自然"主题的原生态特征.于坚诗歌中的"自然"始终是作为"他者"存在而非人类文化的附庸物.亲近自然的同时也意味着于坚对于摧毁自然的现代文明的某种质疑.于坚诗歌昭示着中国诗歌一种全新诗学思维方式的出现.