试析厄普代克小说中的道德与信仰

争议性让厄普代克的小说一直成为人们批判的焦点,他的作品激起人们的愤怒、迷惘的同时,也受到表扬甚至过分恭维。对厄普代克作品的评价多数都是与其作品主题、写作方法以及写作意图几乎不相关的假想。厄普代克信仰基督教,但不同于多数人理解的基督教信仰,尤其那些将基督教同绝对道德联系起来的信仰。     

尼采式的悲歌——再读《希腊古瓮颂》

《希腊古瓮颂》是醉狂的酒神与静穆的日神之完美结晶。抒情诗人济慈以颂歌的形式,对尼采式悲剧做了最好的诠释,谱写了一曲伟大的尼采式悲歌,表现了不朽的酒神精神,肯定了生命,肯定了"强力意志",使读者在一种音乐情绪的激励下获得超越恐惧、超越生命的悲剧快感。     

司徒雷登的宗教观与燕京大学办学宗旨的关系

司徒雷登是20世纪前半叶中美关系史上的代表人物之一,其复杂经历和多重身份需要从不同角度加以审视、研究。司徒雷登的宗教观与其创建燕京大学的历史活动存在密切联系,在民族主义日益兴起的中国,司徒雷登治下的燕京大学在日益走向＂中国化＂的同时,基督教在燕大仍然起着重要作用,从而呈现出司徒雷登作为教育传教士的另一面相。     

论约翰·巴勒斯写作中的自然、文化与科学

在约翰·巴勒斯看来,人与自然是生生相息、紧密相连的,生态危机产生的根源是现存文化中广为流传疏离自然的态度。要改善人与自然的关系,不仅要消除自然资源用之不竭的神话,防止其被过度使用,同时还要转变占据主导地位的文化态度,使人们学会亲密地欣赏自然。在巴勒斯的文化叙事里,科学有助于提升人们的物质生活水平,但也能帮助提升他们的情感、想象和精神的敏感性,进而帮助他们谦卑地与自然相处。作为美国早期重要的自然作家,巴勒斯一直思索着:在不断发展的时代里,怎样才能把对自然的爱、工业和经济的发展以及科学的进步构建成一个人与自然和谐栖居的画面。     

正义与仁爱：罗尔斯和桑德尔的分歧

罗尔斯在其正义理论中将正义作为社会制度的首要美德。然而,共同体主义者(也被称为社群主义者)桑德尔并不认为正义必然优先于仁爱等其他美德。桑德尔针对正义的优先性进行了三方面的批评:第一,罗尔斯所描述的经验性的正义环境不具有普遍性;第二,罗尔斯将原初状态的人们设定为相互冷淡的,忽略了人们之间可能存在的相互关爱的倾向;第三,罗尔斯反对以仁爱作为社会制度首要美德的重要理由——个人在认识论上的局限——是站不住脚的。     

双重写作与启蒙———施特劳斯与托兰德问题

施特劳斯在论及隐微写作传统时为何对曾经专论此传统的托兰德只字未提？其实,在《迫害与写作艺术》中,施特劳斯借迈蒙尼德反驳了托兰德的老师斯宾诺莎。将隐微写作归因于政治迫害,是托兰德“显白／隐微”论的关键论点,这种主张已经成为现代启蒙学说的基础——哲学探究的思想自由已是现代民主政制的基础。然而,施特劳斯向有心人传达的是古典的隐微论教诲：隐微写作的必要性并非仅仅由于政治迫害,更多是由于哲学与社会的天然对立、以及哲人对社会承担的政治责任。《迫害与写作艺术》书名看起来像支持现代启蒙式的隐微论,实际上是要恢复古典的隐微论。     

“知”“行”分裂的爱情域——以英国玄学派诗人多恩为例

英国17世纪存在“知”“行”分裂的爱情域。以玄学派代表诗人约翰·多恩的爱情体验为例,分析崇尚至真至美爱情的他为何在爱情诗歌中认同社会上爱情交易的存在、提出爱情多元占有和质疑女性的不贞洁。通过分析多恩的非理性行为,剖析他“知”与“行”不统一的原因,从而认识其所处的伊丽莎白时代婚姻制度的劣根性。关键词：多恩;“知”“行”;分裂     

白诗朗过程神学与儒耶对话问题审视

在多元宗教参与日渐成为世界学术舞台上的热门话题之时,美国波士顿儒家学者白诗朗希望,过程神学能够在儒家与基督教相互理解如对话的过程中成为一种行之有效的方法论。他重视怀特海的基本原则。白诗朗也认为,哈特桑恩独具特质的双向超越性理论是儒者和基督徒彼此理解和询问有关神圣实在和有限众生世界关系的梁。     

《兔子跑吧》中哈里的信仰探寻之路

在精神支柱缺失的背景下,通过分析《兔子跑吧》中哈里探寻其信仰的过程——受到信仰挑战,被引向怀疑上帝,最后否认上帝存在,得出在信仰缺乏的年代人们往往是得不到上帝的指引和帮助的;上帝只是一个乌托邦;即使是探寻的尝试也会以失败的形式告终。     

The development and field testing of a vocational education evaluation model

Reported is the development and field testing of an evaluation model used to evaluate the vocational education programs at the Metropolitan Community Colleges (MCC) of Kansas City, Missouri which can be implemented on vocational programs at other institutions. The model evaluated a vocational program on the following six criteria: (1) program's relationship to job market profile; (2) program's level of community support; (3) program's success in meeting vocational aspirations of clientele; (4) program's success in terms of student performance; (5) program 's cost-effectiveness; and (6) program 's success in reaching the handicapped and disadvantaged. The evaluation model provides a strategy and a set of procedures for assessing the quality of existing vocational education programs of study at any post-secondary institution. The model can be easily and inexpensively implemented, thus providing a data base which is useful for administrative planning and decision making.