惠威尔和密尔关于归纳的争论

归纳法是科学哲学探讨的重要问题,围绕着这一问题的争议至今未休,惠威尔和密尔这两位著名科学哲学家的争论是其中的重要一页。他们对归纳的定义、归纳的功能、归纳的机制、假说与归纳关系都有着不同的看法,并影响着后来归纳法的发展。了解二人的争论,有助于加深对归纳法及其发展路径的理解。     

中国落叶松属植物种皮扫描电镜的观察

运用扫描电镜对中国产的落叶松属8个种和9个不同种源的兴安落叶松种皮微形态进行了观察。结果表明,种子的背面纹饰、腹面纹饰和种孔周围纹饰截然不同。该属内两个组的种皮纹饰存在明显差异。在红杉组内,太白落叶松、红杉和怒江落叶松背、腹和种孔周围纹饰均存在不同。在落叶松组内,除了新疆落叶松外,其余种之间纹饰特征差异较小,特别是兴安落叶松、长白落叶松和华北落叶松之间差异更小。种皮纹饰特征在兴安落叶松种内基本上是稳定的,其中,背面纹饰变异幡度最小,腹面纹饰次之,种孔周纹饰变异幅度最大。     

超文本解读下阿什贝利诗歌意义的回归

阿什贝利是美国后现代诗歌“纽约派”的代表人物,他的诗歌将诸多后现代元素加以混合,力求探寻诗歌写作的本质。通过研究阿什贝利诗歌中的互文性,戏仿,并通过游戏式阅读对其诗歌进行超文本解读可以发现:在阿什贝利的诗歌中,真正的意义迷失于词语的“无限”能指中,只有在后现代多语境的重叠下即超文本解读中,通过对传统诗歌文本的转化和吸收来进行比较,才能理解阿什贝利诗歌的真正意义。     

女性视角下的英美文学审美解读——以约翰·多恩诗作和约翰·斯坦贝克《菊花》为例

选取16世纪英国作家约翰·多恩诗作和美国当代现实主义小说家约翰·斯坦贝克的《菊花》作品,从女性视角角度对文学作品反映的时代背景和所要表达的思想内容进行了分析,在研读这些作品中,深刻体会英美等西方国家在近现代社会变革中女性的所属地位和生活。     

论约翰·班扬小说《天路历程》心灵拯救的历程

在约翰·班扬的《天路历程》中,天路客们的灵魂逐步经历了悔罪皈依,抵御皈依后的诱惑,经受对主忠爱的严格考验,最终达到信与义的完善的四个阶段的发展。根据基督教典籍记载的拯救方案和拯救教义,这一发展过程正是一个人的灵魂在拯救之路上的历程。它淋漓尽致地再现了圣徒们由今生到永世的神圣信仰之路,也真切地展示了人们为某一理想而艰苦跋涉的人生旅途。     

自由主义:从英国到法国

洛克表述的自由主义,作为资本主义社会结构取得胜利的标志,是有着深厚的历史文化渊源的。将自由主义置于不同时期的不同社会历史和文化背景以及外部环境之中,便会出现不同的表现形式,其地位、作用也就各异。卢梭对洛克自由主义理论的修正,不但表现在他用'社会状态中的自由'观念去补充洛克的'天赋自由'观念,而且还在其中注入了平等的要求。     

杜威的教育观及其哲学基础论析

本文探讨了杜威实用主义教育观的思想渊源和形成过程, 认为杜威的教育观集中体现于他的“教育即自然生长理论”,主要包括３ 个方面的内容：“教育即生长”;“教育即改造”;“教育即生活,生活即发展”。这一教育观的哲学基础是他的实用主义经验论     

Marxism as a capitalist tool

Just as the two sides in the Cold War agreed that Capitalism and Communism were “the” two alternatives, so the two sides in the intellectual Great Debate agreed on a common framing of questions with the defenders of capitalism taking one side and Marxists taking the other. From the viewpoint of economic democracy (e.g., a labor-managed market economy), this late Great Debate between capitalism and socialism was as misframed as would be an antebellum Great Debate between the private or public ownership of slaves. The Great Debate between capitalism and socialism is now in the dustbin of intellectual history, but Marxism still plays an important role in sustaining the misframing of the questions so that the defenders of the present employment system do not have to face the real questions that separate that system from a system of economic democracy. In that sense, Marxism has become the ultimate capitalist tool.     

美亚协会争取修改排华法案的努力

1904-1907年间,美亚协会在其秘书长约翰·富尔德的带领下,为修改排华法案做出了种种努力。他们对美国的移民体制提出批评,继而向西奥多·罗斯福行政当局施加压力。当1905年下半年中国的抵制美货运动走向高潮之际,美亚协会又把工作重点转向国会,积极争取福斯特议案的通过。美亚协会的种种努力无果而终的主观原因:第一,美亚协会的目的,并不是为了维护中国人的正当权益,而完完全全是为了本集团的商业利益,是为了维护中国市场对美国的门户开放;第二,他们低估了中国新兴的民族主义所蕴含的伟大力量。     

《穆勒评注》中的交往异化：私有财产社会性质的辩证考察

马克思于《穆勒评注》中提出来的交往异化思想在《1844年经济学哲学手稿·第一手稿》的异化劳动理论和《第三手稿》的社会概念之间起着重要的过渡作用。异化劳动理论提出了社会财产与私有财产之间的对立,交往异化通过分析货币与类活动之间的关系,说明商品交换是社会财产在私有制关系中的异化实现形式,劳动产品才是真正把个人联系起来的社会纽带。交往异化对私有财产之社会性质的这种揭示为马克思进一步提出社会概念,在私有财产的运动中发现共产主义的现实基础起到了奠基作用。