罗隐小品的历史叙写

罗隐小品以历史题材居多,共计三十一篇。此类小品的成功之处,在于作者能站在历史与现实的交汇处,总结历史、批判现实、以史论今、以史论政,注意构思的新奇、取材的精当,或就史实发抒一己之见,取其事而反其义,或依据主体情感重新熔铸历史,突破史实局限,更为巧妙地对时弊加以嘲讽。     

浅析罗荣桓军队干部工作理论与实践

罗荣桓元帅在三十六年的军事生涯中,从事了大量的军队干部工作,对我军干部工作的理论与实践,作出了不可磨灭的贡献。罗荣桓军队干部工作理论与实践,集中体现在干部的识别与选拔、培养与教育、使用与爱护等方面。重新回顾和研究他的军队干部工作思想,会对新形势下的干部工作有所裨益。     

罗振玉“由金文以窥书契”的考释方法

罗振玉的《增订殷虚书契考释》是甲骨文研究史上里程碑式的杰作。该书立有560个字头,利用金文的字头有187个,一共引述金文293条次,其中仅言古金文或器物未摹字形者就有69条次,涉及到760个甲骨文形体的考释。罗振玉利用金文考释甲骨文的方法主要有:以金文偏旁或单字证甲骨文、利用金文通律证甲骨文、金文篆文比较以证甲骨文等。罗振玉在考释的同时,还通过甲金文的相互比照,探讨了文字发展演变中的分化、简化、繁化、讹变等现象,追溯了文字的初形初义,纠正了前人的一些错误。     

靖西壮语～普通话中介语的语序、句式和句类特点——靖西壮语～普通话中介语语法特征之二

母语为靖西壮语的人在学习使用普通话的过程中会形成“靖西壮语～普通话中介语”，其语序、句式和句类的运用既有普通话特点又有靖西壮语特点。     

北京门头沟区非物质文化遗产的保护与传承对策

北京门头沟区,由于独特的地理环境和历史上多民族的融合,使内容丰富、种类繁多的非物质文化遗产资源在此积淀,它们具有历史文化传承、艺术欣赏价值和教育功能等.因此,了解门头沟区非物质文化遗产的保护与传承现状,并制定出切实可行的保护与传承对策,具有重要现实意义.     

罗哲文——京城守望者

罗哲文先生是中国文物保护事业的领军人物,他大力提倡保护北京历史文化名城并身体力行,被称为"京城的守望者"。60年来,他始终不渝地坚持对古都北京和长城的保护工作,本文撷取一些生动、具体的事例说明之。     

罗汝芳的儒学思想与生命精神

文章以儒学是生命的学问为致思路径,概括出一代大儒罗汝芳的儒学思想与生命精神四个方面的主要内容：对儒家生存根据论的阐发、身心一体的身心观、生生思想与“解缆放船、顺风张棹”的修养观、求孔颜之乐的快乐观。这些内容在不同程度上丰富和发展了儒学思想和生命精神。     

试评罗尔纲先生对《李秀成自述》真伪的鉴定

罗尔纲先生通过锲而不舍的钻研,分别从笔迹、内容方面鉴定出《李秀成自述》确是忠王李秀成的亲笔真迹,这是罗先生重要的学术贡献。但是,罗先生定《谕李昭寿书》为忠王亲笔,并以此为标准来鉴定《李秀成自述》是否也为忠王亲笔,则需要进一步推敲。     

论《洛神赋》为曹植辩诬之作

黄初二年，曹植与甄后同罪，灌均所告发曹植之罪，正是有关曹植与甄后关系的弥天大罪。曹植确于延康元年四月去了鄄城，但不是就国，其时的身份仍然是临淄侯，其去鄄城乃是一个任性的行为。从《洛神赋》描写的情况来看，其中不仅有大量明显的甄氏的身影原型，更有两人之间交往的细节原型体现。曹植所要反复申辩的，是两者之间最后的归结点，乃是“收和颜而静志兮，申礼防以自持”。     

“裸”族词语的语义演变——基于原型理论的视角

文章主要从原型理论的角度来论述"裸"族词语的原型效应,分析其演变形式并揭示其演变的社会、文化原因。