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51.
语义单位、语义单位之间的结构关系、结构层次是现代汉语语言意义系统的三要素 ,不同性质的语义单位彼此之间复杂纠联 ,使构成语义系统的两子系统 (词汇意义、语法意义子系统 )、两次子系统 (词法意义、句法意义次子系统 )紧密地联结在—起 ,构成一个统一的内部饶有联系的结构整体  相似文献   
52.
Several methods exist for the problem of testing the equality of several treatments against the one-sided alternative that the treatments are better than the control. These methods include Dunnett's test, Bartholomew's likelihood-ratio test, the Abelson-Tukey-Schaafsma-Smid optimal-contrast test, and the multiple-contrast test of Mukerjee, Robertson, and Wright. A new test is proposed based on an approximation of the likelihood-ratio test of Bartholomew. This test involves using a circular cone in place of the alternative-hypothesis cone. The circular-cone test has excellent power characteristics similar to those of Bartholomew's test. Moreover, it has the advantages of being simpler to compute and may be used with unequal sample sizes.  相似文献   
53.
中华平民教育促进会定县实验区在二十世纪三十年代创立了一套由村保健员、乡保健所、县保健院组成的三级卫生保健网,并在学校卫生、妇婴保健、传染病预防和疾病治疗等方面做出了显著的成绩,在当时产生了广泛的影响,对我们今天来说仍值得借鉴。  相似文献   
54.
19世纪60年代~70年代东疆地区封禁政策的危机,主要表现在沙俄的军事侵略威胁、朝鲜流民问题的冲击、东北边疆防御力量的空前削弱三个方面。清廷为了摆脱这一危机而苦苦摸索,移民实边思想便是这一摸索的产物。  相似文献   
55.
《淮南子》是汉代黄老道家著作,它对《史记》的影响主 要在思想方面。《淮南子》在构建天人古今知识体系、对待先秦诸子的思想方法、倡导法与 时变、礼与俗化、主张审微、重时等一系列问题上,给《史记》以深刻启示。《淮南子·天 文训》与《史记·天官书》之间也存在着学术联系。  相似文献   
56.
依法执政或依法行政,作为执政方式最为直接、最为具体的基本实践环节或途径,在相当范围内反映着科学执政、民主执政的实现程度。这取决于《行政许可法》不打折扣地坚决实施,政府的依法执政职能方式从重管制向重服务转变;职能范围从“全能”向“有限”回归;职能性质由“专断”走向真正“民主”;职能习惯从主观随意转向严格的法治。  相似文献   
57.
The author characterizes the copula associated with the bivariate survival model of Clayton (1978) as the only absolutely continuous copula that is preserved under bivariate truncation.  相似文献   
58.
在学科建设中,学科水平评估可以采用专家咨询的方法,分别从学术队伍、科学研究、教学与人才培养和工作条件四个方面设计学科水平评估指标体系,运用层次分析法确定指标权重系数,针对评估指标的模糊性,建立学科水平评估模糊综合评价模型,并通过实例分析和计算,证明该学科水平评估体系合理、有效、可行。  相似文献   
59.
本文以西安内陆外向型城市建设为例,运用系统工程的基本思想、网络理论及综合评价技术,构建了内陆外向型城市建设的障碍因素集层次结构分析模型,找到了西安内陆外向型城市建设的主要和次要障碍因素集,提出了在目前和今后较长的一段时间内,西安内陆外向型城市建设的主要任务是大力发展第三产业。本模型方法对其它地区的内陆外向型城市建设及复杂的社会经济系统障碍因素定量分析研究也有较好的参考价值  相似文献   
60.
《尚书》中的“惟圣罔念作狂,惟狂克念作圣”在后世经学阐释中逐渐开启了“狂”与“圣”之间的分野,宋代以降屡有对“狂”“圣”分野的质疑与重释,明代关于“狂”与“圣”的讨论开始往“心学”之路上走。王阳明在致良知的思想框架中阐释“狂”及“狂者胸次”,“圣”及“圣人气象”。王阳明认为,狂者依良知真是真非而行,在行为上“嘐嘐圣人而行不揜”,有“凤凰翔于千仞气象”。他提出“圣人之道,吾性自足”,将成圣的根据牢牢安置于人的内心,“圣人之学,惟是致此良知而已”,将圣人之道与自己的致良知之学绾合起来,高屋建瓴地提出“圣人气象不在圣人而在我”。在他的思想中“狂”与“圣”渐趋弥合,在他的人格上“狂者胸次”与“圣人气象”也渐趋融合。“狂者胸次”与“圣人气象”趋融的关捩就在于“裁”。以“致良知”裁之,“狂”之资与“圣”之质在阳明的人格上趋于圆融自如。  相似文献   
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