新媒体背景下短视频传播凉山彝族文化研究

随着信息技术的发展,数字化时代已悄然进入大众生活。传播媒介迭代更新,作为一种新型社交媒体的移动短视频,以简便性、趣味性、碎片化、多感官性与强交互性等特征,迅速被大众接受。新媒体环境下,短视频创作已经成为社会发展的潮流,短视频的创作既可以促进社会文化的发展,也可以限制原有文化的传播。通过分析移动短视频平台的传播特点,剖析其对凉山彝族文化传播带来的问题与影响,并提出相应的策略,探讨这种变化对彝族文化传承与创新性传播具有重要的意义。     

西方文化寻根思潮的跨世纪演化——透视“新时代运动”

自 2 0世纪 6 0— 70年代以来 ,“新时代运动”经过 30多年的迅猛发展 ,从西欧和北美扩展到全世界 ,形成了反叛现代性的文化寻根大潮。其影响所及 ,在学术、思想、宗教、科学、法律、商务、文学艺术和日常生活等领域都引发出巨大的冲击波。它的前身是资本主义社会内部具有反文化性质的嬉皮士运动 ,如今已成为对抗物质主义的超越种族和国界而复归东方思想和原始宗教的精神觉醒运动和泛生态运动。它以“灵性”、“治疗”、“整合”等观念为依托 ,试图在传统基督教信仰之外重新找回人类与宇宙自然的精神和谐状态。可以说 ,不了解“新时代运动”及其深远的社会反响 ,就无法真实而全面地了解今日的西方社会。     

“两个中心”建设与中华民族共同体意识建构——历史语境与现实意义

近年来,随着县级融媒体中心与新时代文明实践中心建设的发展,越来越多的地区开始打破以往“两个中心”建设发展各自为政的状态,开启了“两个中心”深度融合的局面。本研究从新闻传播学的角度出发,结合社会学、政治学等其他学科理论,试对共同建设“两个中心”对中华民族共同体意识建构所具有的作用进行分析,并对建设路径提出建议。研究发现“两个中心”建设有着共同的现实指向与目标,那便是面向基层社会治理,促成社会认同,二者相互推动,相互促进。进而在建设路径上,“两个中心”的建设应自上而下与自下而上相结合,促进建设工作有序开展,同时深度融合,推进思想宣传工作的共建共治共享,最后扎根群众,为中华民族共同体提供实践话语。     

自然书写：中国当代诗歌的历史嬗变与伦理选择

从生态意识的维度考量中国当代诗歌的自然书写,可以发现,在新时期以前,中国当代诗歌一直受到政治语境和意识形态的影响,更多是渴求驾驭自然和与自然为壑的思想流露。新时期以后,随着人们生态意识的觉醒,中国当代诗歌在自然书写中从自发的生态批判到自觉的生态诉求,无不印证了中国生态文明建设的发展进程。这种进程,既是中国当代历史嬗变的文学表达,也是诗人因应社会发展在自然书写中对生态伦理的必然选择。     

自媒体在大学生思想政治教育中的运用

自媒体具有平民化、个性化、易操作、交互强、传播速度快、把关机制弱化、信息良莠不齐等特点,它的广泛应用,深刻影响了大学生的学习和生活方式,给大学生思想政治教育带来了挑战和机遇。运用自媒体进行思想政治教育能够促进老师与学生的信息沟通,增强思想政治教育的效果,但是也存在一定局限性,要与其他教育方式有机结合,才能更好地发挥作用。运用自媒体进行大学生思想政治教育要坚持正确导向、民主参与、贴近学生实际、协同运用各类资源的原则。     

校园媒体推进当代大学生思想政治教育的应用研究——以长春师范大学校媒联盟训练营为例

随着新媒体的发展,涌现出大量的新事物、新观念、新潮流,给大学生的价值观带来了一定的影响.校园媒体在推进大学生思想政治教育方面的作用不可忽视.以长春师范大学校媒联盟训练营为例,介绍融媒体的环境、校园媒体的作用等,分析校园媒体对当代大学生思想政治教育的作用,以此实现大学生对思想政治教育入脑人心.     

努力提高习近平新时代中国特色社会主义思想研究水平的四点建议

努力提高习近平新时代中国特色社会主义思想的研究水平,必须养成优良的学风和文风。无论是中国共产党的百年辉煌,还是苏联共产党失去执政党地位的悲剧,都证明了学风与文风问题关涉政党的生命力。提高习近平新时代中国特色社会主义思想的研究水平,研究者需要提高学术修养和学术造诣,开阔视野,增强思想性,增强语言的感染力;需要增强历史纵深性,将习近平新时代中国特色社会主义思想放到人类思想史、世界社会主义史、中华民族思想史以及中国共产党历史中,凸显其伟大意义;需要提高思想境界,坚持人民至上,拥有家国情怀,否则,难以理解习近平总书记提出的一系列光辉思想。     

Sadistic scopophilia in contemporary rape culture: I Spit On Your Grave (2010) and the practice of “media rape”

This article revisits earlier theorisations of cinematic voyeurism and gender-based violence in considering the cross-media connections between cinema and non-consensual pornography online. In particular, it looks at how the remake of a significant rape-revenge film, I Spit On Your Grave (1978/2010), explores the role of technology in the perpetuation of female victimisation. By making a visible connection between the female character’s physical rape and the violation of her subjectivity performed through filming her without her consent, the film raises a larger social/media issue, which I call media rape. In offering a theorisation of this phenomenon, the article analyses the operation of the website creepshots.com, which distributes non-consensual photos of women. The comparison between these two texts promotes an understanding of the visual and discursive continuities between cinema and online spaces in relation to media rape and rape culture more generally. At a time when the distinction between the creators of and audiences for media content is less straightforward within the context of online media, sadistic scopophilia needs to be reconsidered in relation to medium specificity. Although it is already problematic in the cinematic context, when it extends to online media sadistic scopophilia becomes a human rights violation.     

现代化视野下的社会动员与辛亥革命——以四川保路运动为例

社会动员对于任何一场大规模的社会运动来讲都是十分重要的。辛亥革命是20世纪以来中国所发生的一次规模巨大的社会变革运动,这次革命的爆发与社会动员有着直接的关系,特别是作为辛亥革命导火索的四川保路运动之所以能够从文明争路发展为武装起义,除了深刻的政治、经济原因外,更与成功的社会动员有着密切的关系。四川保路运动社会动员与历史上传统的社会动员既有继承关系,但更主要的是还体现了时代的创新性,这是一种在现代化背景下所开展的社会动员,其领导者、动员方式、动员内容都有着根本的区别,不仅效果显著,而且对其后的各种社会动员都产生了示范作用。     

“富二代”的媒体形象

大众传媒所形塑的“富二代”形象主要表现为炫耀、绯闻和事故等方面。现代大众传媒对“富二代”话题具有报道内容的议程设置效应,现代大众传媒的运用产生了社会民众对“富二代”话题讨论的深度参与效应以及社会整体对“富二代”公共形象的交叉放大效应。为防止贫富阶层的恶性分化和刚性冲突,政府有必要从社会建设和社会管理层面采取相应措施避免媒体对“富二代”悲观预言的自我实现。