论抗战时期中国共产党媒介批评的理论背景和价值取向

抗日根据地的新闻事业的空前发展和诸多缺陷是抗日战争时期中国共产党进行媒介批评的现实背景和内在根据。毛泽东新闻理论是抗战期间中国共产党开展媒介批评的理论根据和政治标准。对资产阶级无冕之王、同人办报思想等新闻观点进行思想清算和理论批判,从政治路线和党的政策执行角度对媒体的传播内容和形式进行分析和评判,成为抗日战争时期中国共产党媒介批评的重要价值取向。     

企业内部信息沟通中网络媒介选择研究

沟通媒介选择是组织沟通领域的重要问题,选择合适的沟通媒介将有助于提高组织沟通的效率。针对网络沟通媒介的特点,基于沟通媒介选择理论的理性选择模式和社会影响模式提出了网络沟通媒介影响因素的假设,并以电子邮件、即时通讯等为例通过实证的方式对其进行检验。实证分析表明,信息传递质量与员工网络媒介的选择无关,信息传递速度、企业行动力和个人积极性对网络媒介的选择均有正向的影响,而任务的复杂性则会影响到员工对电子邮件的选择。     

全球媒介事件的重新定义及其作用

随着现代传播技术及其传播理念的发展,可以在国际传播和媒介融合背景下对“媒介事件”进行理论申发——升华为“全球媒介事件”。全球媒介事件是指通过新媒体、电视、报刊等各种技术媒介,在国际主要媒体有持续重要报道的全球性事件。伴随现代媒介的变迁,全球媒介事件表现出了新的时代特征：议题充分世界化,各种技术媒介相互联合,与国家形象密切相关等等。全球媒介事件可以分为重大突发事件和提前策划两个类型,其对国家形象一般分别会产生消极或积极的影响。     

信息过载与媒介素养教育

在传播学研究中,信息过载(Information Overload)研究倾向于从技术角度分析信息过载产生的原因和应对之策,媒介素养教育(Media Literacy Education)研究倾向于从人文视角来研究和培育受众的媒介接触行为,二者的相关研究比较少见。从梳理文献的基础上来看,二者均意涵于人的主体性,而且二者存在相应的逻辑关系。在对信息过载产生原因的历史考察后,媒介素养教育研究的必要性和紧迫性,以及丰富媒介素养教育研究的视野则不言而喻;媒介素养教育研究,也对信息过载问题提供了一个人本的解决之道。     

从“阴抑苏黄”到“顾挹苏氏之余波”——论叶梦得早期贬苏与后期学苏的必然性

叶梦得主要生活于徽钦二宗与高宗执政期间。此期间正是苏学极受贬抑与苏学得以高扬的时代。叶梦得贬苏与学苏貌似矛盾,实则为时代政治变迁在创作主体脑际引出的真实反映,因而具有必然性。     

旅游类报纸媒体微博的融合现状与发展——基于媒体“大V”发展经验的启示

微博、微信等新媒体的出现,给传统旅游报纸发展既带来了挑战,也为传统报纸转型发展带来了机会。传统旅游报纸要获得可持续发展,必须借助新媒体的力量,与新媒体融合发展是其发展方向。从当前8大旅游报纸媒体微博发展现状来看,我国旅游类报纸的媒体微博融合发展尚处于起步阶段。借鉴@人民日报、@南方都市报等媒体＂大V＂的发展经验来看,媒体＂大V＂在发展过程中注重资源、人力、内容和渠道四方面的整合。旅游类报纸媒体微博发展需要注意四点：建立微平台账号、关注读者兴趣点、重视关系营销和形成微博集群。     

论当代大众传媒与纯文学的生存空间

当代大众传媒的高度发达,对纯文学而言既有危机也有生机。其危机表现为传统大众传播媒介上纯文学生存空间的变化:纯文学自身阵地的缩减,一些依托于大众报刊的文学副刊消失,没取消的报纸副刊由过去的文学性向新闻性、消闲性转化。新的机遇则是:以数字化网络为核心的媒介融合,特别是网络和手机短信与传统纸质大众传媒的融合,使纯文学的生存和发展获得了更广阔的生存和发展的空间。     

现代传媒、后现代生活与新闻娱乐化

新闻娱乐化已经成为中国新闻传播业界的宠儿,这一现象之所以会在中国成为一种时尚,其原因并不单单在于步世界传媒发展之后尘.从心理、市场与意识形态三个不同的层面可以看出,中国新闻娱乐化现象的存在还有其历史的必然性.     

“中心-边缘”：自媒体与媒体权力结构的再生产

自媒体研究既需在宏观上建立完整的理论框架,也需微观考察其新闻生产方式的多样性。文章采取“中心-边缘”的分析框架,以数据统计为主要研究方法,从宏观和微观两个层面解释自媒体参与下的、媒体领域的权力结构再生产。结论显示：中国的传媒体制构成“中心-边缘”的权力结构,20世纪90年代至21世纪初期的体制变革以来,大型国有传媒集团始终处于中心地位;Web20浪潮之下,自媒体一方面挑战了原有的权力结构中的中心媒体,另一方面在多方力量博弈的结构中依然处于边缘。这一再生产后的权力结构既异于以往,同时又继承了原有结构的若干特征,而非停留在“去中心、去权威”的简单状态,亦不能用“新-旧”或“精英-大众”简单的二分法来解释。     

论坚持“三个不动摇”与践行“六个坚持”相统一

“坚持马克思主义基本原理不动摇,坚持党的全面领导不动摇,坚持中国特色社会主义不动摇”和“必须坚持人民至上,必须坚持自信自立,必须坚持守正创新,必须坚持问题导向,必须坚持系统观念,必须坚持胸怀天下”是党的二十大提出的要求,也是全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴,不断维系好和发展好“中国共产党能、中国特色社会主义好和马克思主义尤其是中国化时代化的马克思主义行”的必然选择。坚持“三个不动摇”与践行“六个坚持”相统一,还是推进实践基础上的理论创新、把握好和发展好习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论、不断开辟马克思主义中国化时代化新境界的必然要求。