临床医学专业留学生内科学双语教学刍议

留学生的医学教学已逐渐受到重视。为了提高留学生内科学的教学质量,结合留学生内科学理论及见习课教学的经验,就留学生的特点、教学模式,以及如何上好理论课及见习课、如何更好地与留学生交流并接受学生的意见、不断改进教学方法、为学生创造和谐的学习环境等方面的问题进行了讨论。     

临床医学专业课堂教学效果初探——以《外科学》教学为例

优化临床医学专业的课堂教学效果,对于培养合格的医疗卫生技术人员具有十分重要的意义。经验证明,培养学生的学习兴趣,激发学生获取知识的动力,注重理论教学与实践教学相结合,加强双语教学和多媒体教学,是保证临床医学专业课堂教学效果得以提高的主要手段。     

民国时期医学院校创办的医学报刊研究

民国时期,政府多次颁布法令,收回教育主权,大兴医学教育,蓬勃发展的公、私立医学院校先后创办一百多种医学报刊,作为师生学术创新和教育传播的重要载体,弘扬医学人文精神和医师职业理念的主要媒介。校办医刊的繁荣是医学教育发展的产物,反过来又促进医学教育的深入发展。     

《蝴蝶歌》与苗族鼓社祭制度

《蝴蝶歌》是苗族古歌的重要篇章,但长时间以来,学者们一直没有对这部古歌进行过专门研究。本文认为,该歌对鼓社祭中各种执事人员、所需各种什物和一些民俗事像的来历等进行了具体阐述,它实质上是苗族鼓社祭的制度史。     

戴笠、陈明德事迹考

我国清末同情太平天国革命的学者王韬(1829-1897)在所著<扶桑游记>中说,明亡后至日本的朱之瑜、陈元赟和戴笠是当时在日本最有学问的三人.朱之瑜作为水户藩主德川光国的师宾,传播儒家学说,陈元赟据道家哲学思想,创传柔道、传播公安派文学,戴笠虽削发为僧,却不忘救人济世,发明救治痘疹,与他同时的陈明德也是以医术起废愈痼,为中日文化交流作出了卓越的贡献.     

坐家习俗的蜕变——以天柱县竹林乡苗侗村寨为例

坐家是苗族和侗族等少数民族的婚俗,一直到在改革开放初期,竹林乡的苗侗村寨仍在沿袭着这种婚俗。随着改革开放的深入,坐家习俗发生了急剧蜕变,现在几尽消失。对竹林乡苗侗坐家习俗的考察与分析,展示了这一习俗在社会转型条件下发生根本变化的原因和规律。其蜕变体现了少数民族群众为适应生产关系的调整,将自身生产力从旧习俗中解放出来的要求。     

苗族村落社区消防预警教育机制的文化诠释——以黔东南苗族“洗寨”习俗为例

作为黔东南苗族木质建筑村落这一特殊文化空间普遍共享的原生宗教仪式--“洗寨”是苗族先民对“火”心存敬畏的文化表达。同时,作为苗族村落社区的“重大事件”,“洗寨”仪式调用神圣与世俗的力量巧妙化解社区矛盾,强化着社区内部习惯法的公正与威严,让防“火殃”、敬“火神”以“社区指令”的形式潜入群体成员的意识中,进而实现对集体行动一致性的内化约束,降低社区消防风险,因而成了苗族村落精英借用传统的文化力量实现社区管理的策略与手段。     

清代苗疆土地政策的嬗变与帝国权威的下移

屯田是清政府贯穿始终的苗疆土地政策。乾咸时期,清政府在苗疆采取“抑客护苗”的政策,如汉苗隔绝措施、汉民禁侵苗产、规范汉苗土地交易契约、严控汉民置买苗产、打压高息借贷、严惩流官渎职等来保护苗民的经济利益,维护苗疆的政治稳定。从留存的清水江文书可知,咸同“苗乱”之后,中央政府制定了详细的善后措施,将苗疆田产分为常业、本业、屯业、存业、叛业、绝业等。与清代前期实施的政策相比,体现出帝国权威不断下移,直接触及到苗疆乡村社会。     

《苗防备览》题解

清代乾嘉时期湖南溆浦人严如熤所著《苗防备览》,是一部有关“湘西苗疆”历史进程、民风民俗、治策方略的私著地方志。全书共八册二十二卷,包含舆图、村寨、险要、道路、风俗、师旅等14门。虽然此书卷帙浩繁,但其内容具体而言可依题名“苗防备览”四字分为三大主题,即：第一,基于作者本人的实地调查与感受,对“苗”族群文化特征及分布地域的认知与界分;第二,在此基础上对湘黔苗疆历史的梳理与苗疆“防治”对策的张举;第三,也是就是全书的主旨与目的,为“后之有事苗疆者得有稽考,用备采择”的“备览”。     

唐代诗人事迹新证

新出土文献为唐诗研究提供了新的载体,诗人事迹的主要方面可以通过出土文献而进行拓展研究。诸如崔颢的郡望与仕历、韩愈的交游、苗发的行第等,都可以利用出土文献进行重要的补充。对于以正史为主的诗人传记资料的讹误,还可以通过出土文献进行订正,从而在原典实证的基础上,进一步扩大唐诗研究的空间。