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121.
本文以广州珠村为个案,以龙舟节为切入点,在深入实地调查的基础上,揭示其端午节俗的基本内涵、传承与变迁的历史轨迹,分析隐含于其中的村民族群传统的文化心态在都市文化的冲击下的自我抉择与重新适应。 相似文献
122.
苏景玲 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2011,(1):93-95
重阳节人们与亲友结伴出游、登高、赏菊、饮酒、佩茱萸,节日中充满了浓厚的人伦亲情意味。这也无形中开拓了诗歌表现的题材,从而形成了抒情性浓厚的唐代重阳诗。在重阳节,因亲友常常不在身边,往往会加重诗人对其的思念,唐代重阳诗的艺术特征正在于充盈于其中的浓厚的思亲念友情结。诗人们多用登高、菊花酒、茱萸、授衣等节俗意象去传达自己的思亲感受,但因诗人经历、境遇、才情的不同而呈现出不同的情感面貌。 相似文献
123.
青海大通老爷山“朝山胜会”渊源考释 总被引:1,自引:0,他引:1
南德庆 《青海民族学院学报(社会科学版)》2008,34(1):97-100
青海大通老爷山“朝山胜会”有600多年的历史,是我省区域性“群众文化活动”的主要形式之一,其朝山进香仪式颇有些古时皇家成员出行的印痕。本文对其仪式渊源进行了考释。 相似文献
124.
吴晟 《广州大学学报(社会科学版)》2005,4(8):65-70
作为一种俗文化,宋元戏曲大量地演述广大平民观众喜闻乐见的民俗事象。文章主要摭取其中的民间俗信、饮食等习俗略作考释,以观宋元戏曲的民族文化特征。 相似文献
125.
"重阳"与"再嫁"--试论薛宝钗的命运与归宿 总被引:1,自引:0,他引:1
杨连民 《聊城大学学报(社会科学版)》2004,(5):14-16
“重阳”在薛宝钗的诗词中出现过三次 ,通过对这些诗词文本的分析 ,可以看出 :如同“清明”预示了探春远嫁的时令一样 ,“重阳”则暗示了薛宝钗“再嫁”的命运。 相似文献
126.
虔信与热情--热贡的六月会 总被引:1,自引:1,他引:0
黄南热贡地区的六月会是人们在与外界环境发生种种关系时,所体现出的人对周围世界的认识和把握,本文从山神崇拜、法师、多神灵的共聚、神人共乐等方面论述此提法。 相似文献
127.
严墨 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2006,26(4):62-65
本文以田野资料为基础,论述了鄂伦春火文化的变迁,指出鄂伦春的火文化,不仅是记录在书上的传统崇火习俗,也包括现代生活中对待火、处理火的完整内容,以主动的态度防火,保护森林是鄂伦春人新的火文化,是其火文化变迁的一种形式。 相似文献
128.
129.
林宣佑 《渝西学院学报(社会科学版)》2007,(6)
韩国的秋夕,历史悠久,文化内涵丰厚,属于法定休假日。秋夕是祭拜祖先、家人团聚、邻里之间加深感情的重要时刻,具有很强的生活意义及社会整合的功能。秋夕是韩国人血缘和非血缘关系之间建立新人伦观的纽带,是感情交往的传统日子。通过秋夕,可以增强韩国民众的民族认同感以及民族凝聚力。随着时代的变化,地域、家族范围的固定性发生松动,象征团聚、感恩、祭祖以及承载着社会整合功能的秋夕具有较强的现实传承意义。 相似文献
130.
从屈原与伍子胥的关系看端午节的起源 总被引:1,自引:1,他引:0
戈春源 《苏州科技学院学报(社会科学版)》2006,23(2):88-90
屈原与伍子胥出身相同,经历相似,容易产生相同的思想感情。伍子胥是屈原的精神导师之一。屈原多次赞扬伍的忠贤正直,表示要浮江入海,追伍殉国。屈原自沉日期与伍子胥自刭日期亦很可能相同。因此,端午节纪念的人物应首推伍子胥。 相似文献