全文获取类型
收费全文 | 196篇 |
免费 | 13篇 |
国内免费 | 1篇 |
专业分类
管理学 | 1篇 |
民族学 | 4篇 |
人口学 | 1篇 |
丛书文集 | 42篇 |
理论方法论 | 8篇 |
综合类 | 145篇 |
社会学 | 8篇 |
统计学 | 1篇 |
出版年
2022年 | 2篇 |
2021年 | 2篇 |
2020年 | 2篇 |
2018年 | 3篇 |
2017年 | 2篇 |
2016年 | 3篇 |
2015年 | 3篇 |
2014年 | 10篇 |
2013年 | 12篇 |
2012年 | 10篇 |
2011年 | 18篇 |
2010年 | 15篇 |
2009年 | 17篇 |
2008年 | 14篇 |
2007年 | 11篇 |
2006年 | 10篇 |
2005年 | 19篇 |
2004年 | 8篇 |
2003年 | 15篇 |
2002年 | 17篇 |
2001年 | 12篇 |
2000年 | 4篇 |
1998年 | 1篇 |
排序方式: 共有210条查询结果,搜索用时 0 毫秒
161.
杨炳儒 《北京科技大学学报(社会科学版)》2012,28(1):89-92,145
近20年教学实践的探究,针对理工科教学特点,于2010年底在国内外首次提出一种基于创新性教学思想的KM教学论。其分别在宏观架构与微观演绎层面上,形成了知识逻辑结构(K)与思维形式注记(M)相融合的创新性教学方法论。该教学论涵盖了优化教学内容结构、改革教学方法、强化学生的创新能力等内容。教学实践表明:KM教学论能够有效地提高教学质量,增强学习效率和学习效果。 相似文献
162.
米晓燕 《辽东学院学报(社会科学版)》2010,12(6)
从文体学的角度看,刘勰《文心雕龙.辨骚》篇具有特殊的意义。它第一次将"骚"单列为一种文体,萧统的文学观显然受到刘勰的影响。《昭明文选》按文体编排,将"骚"单列,在"赋"、"诗"之后,位居第三。《辨骚》篇中由于刘勰的宗经思想带来了理论上的矛盾,并对楚文化及战国文化对楚辞的作用论述不足。 相似文献
163.
郭延成 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》2010,38(5):61-69
永明延寿的佛教思想体系是以"一心"为核心的,而延寿的"一心"与中道思想又紧密交涉在一起。本文探讨延寿"一心"与中道思想的关系问题。在延寿思想体系之中,"一心中道"是延寿对其中道思想总的特征的概括性表述;另一方面,"中道一心"是延寿对作为万法本体的"一心"之本性的诠释。"一心中道"与"中道一心"在延寿思想体系中都是成立的。 相似文献
164.
在古代希腊(特别是雅典),观看悲剧不仅是市民大众喜闻乐见的最主要的艺术活动,也是城邦生活的重要内容。悲剧艺术对观众的情感和心理造成的影响到底是消极的还是积极的?亚里士多德与他的老师柏拉图对此展开了隐性的抗辩。与柏拉图的政治性否定不同,亚里士多德进一步客观分析了悲剧接受的后续心理效果。从宏观意义上说,亚里士多德的理论有助于我们对艺术本质展开深入的思考。 相似文献
165.
熊宏俊 《南昌航空大学学报》2001,3(3):26-28
解放思想,实事求是,是马克思主义的灵魂,也是我党领导社会主义现代化建设不断取得胜利的一个重要法宝。创新,是马克思主义生命力的源泉。两者关系密不可分。一方面,解放思想,实事求是与创新各有其侧重点,着力点,另一方面,解放思想、实事求是在本质上又是相通的,是一脉相承的。深刻把握两者的关系,在实践上具有重要的指导意义。 相似文献
166.
中岛谅日 《江南大学学报(人文社会科学版)》2015,(3):23-29
文章着眼于陆九渊谈及自身之心的不善,因此需要与他人切磋与读书之必要性,并以此分阐明其哲学非但未必是单纯的“心学”,甚至有着与朱熹之“理学”相类似的思想方向性。同时根据陆九渊文庥中书简排列的痕迹,推测出“陆王心学”这一认识亦是王守仁所活跃的明代正德年以后人为制造出的虚像。 相似文献
167.
李喜元 《陕西学前师范学院学报》2017,33(10):102-105
:幼儿园是除家庭之外对幼儿影响最直接的微观系统,按照生态系统理论可将其分为:幼儿园物质环境子系统、师幼互动子系统和幼幼互动三个子系统。文章论述幼儿园微系统内影响幼儿心理理论发展的各要素,提出通过创设适宜的物质环境、提供积极的支持引导和增加同伴交往的机会等对策,促进幼儿心理理论的发展。 相似文献
168.
刘勰以“清绮”一词概括魏文帝曹丕的文才,但是之后并没有给出明确的解释。对“清”“绮”进行溯源,考察两者的审美意义,并以《文心雕龙》中出现的以“清”“绮”为构成语素的范畴作为内证,将刘勰所论述的有关“魏文帝的文才”作为具体对象进行分析,明确了“清绮”独特而丰富的审美内涵:1.以“清”修饰“绮”,是为了淡化“绮”,消解“绮”的畸形膨胀;2.作者内在气质之“清”表现为作品外在之“绮”;3.作品具备“绮”内容与形式的同时又要以崇“清”(“雅”)尚“简”为原则。 相似文献
169.
肖锋 《西华大学学报(哲学社会科学版)》2007,26(5):36-40
刘勰在《文心雕龙》中谈及的"形",虽然其基本意义与"形式"这一词是不相同的,但是其中却包含着对于"形式"的理解。本文从刘勰对"形"涵义的理解出发,探讨刘勰由此形成的"形式美"观念。 相似文献
170.
诗人直面万物,在沉思默想中同众生沟通、交流,于是百端感悟,发自内心深处而流于笔端,遂为山水诗。诗人的人格在其审美创造及与人相关的生活行为中生成,并整体性地呈现于他的作品。诗人作为主体与自然的关系是建立在想象的基础上,是自我的无意识表露。 相似文献