由仁转智——论阳明学派对“是非之心”的辨析

对宋明理学家而言,如何理解四端之心是一个至关重要的问题。在程朱一系的解释中,仁之德性“偏言则一事,专言则包四者”,是四端之中心。阳明学兴起后,由于王阳明对是非之心的强调以及“知”“智”古字相通,因此部分王门后学提出“良知为智”这一命题,并进而主张“知（智）亦统四端”,倾向于以“智”的角度诠释良知,并通彻于心德之全部,希望由此彰显并保住心之超越性、涵盖性、主宰性以及纯粹至善无对性。仅以对是非的判断定义良知,引发了部分学者以后天之念而非道德本心理解良知的歧见,由此又引起了王门内外学者的理论反思。     

幼儿园微系统内影响幼儿心理理论的因素及教育对策

：幼儿园是除家庭之外对幼儿影响最直接的微观系统,按照生态系统理论可将其分为：幼儿园物质环境子系统、师幼互动子系统和幼幼互动三个子系统。文章论述幼儿园微系统内影响幼儿心理理论发展的各要素,提出通过创设适宜的物质环境、提供积极的支持引导和增加同伴交往的机会等对策,促进幼儿心理理论的发展。     

致良知与致中和——王阳明中和论思想发微

王阳明对《中庸》诸范畴多有新解,特别是在对"中"与"和"的阐释上,王阳明提出了"中和一体"、"和上用功"、"良知即是未发之中"以及"致是良知而行,则所谓天下之达道也"等重要思想。王阳明晚年思想归结于致良知,他用良知来诠释中和。王阳明的这一良知中和观,在宋明理学中和思想的发展史上具有重要的意义。     

世界文化名城视野下的广州智运之都建设

以《广州建设文化强市和世界文化名城规划纲要》的推出为契机,分析了广州建设世界智力运动名城的背景和意义,并就如何建设＂智运之都＂提出了政策建议。     

个人价值观与社会工作价值观之整合——社工之专业自我的形塑路径初探

每一个社会工作者首先是作为普通的个人而存在的,尔后才逐渐作为专业自我而存在。在长期的社会生活过程中,作为个人而存在的存在者都会基于其所处文化,形成一套自我主动或潜意实施的个人价值观,这将天然地与社会工作之无差别对待生命的人本主义价值观存在或多或少的张力或冲突。对此,本文尝试以拟亲属化和主体意识投射两种手段之架构,来做个人价值观与社会工作价值观之整合的努力,以期探寻一种社工之专业自我的形塑路径。     

论佛心对文学的影响

佛心佛性是佛教的理论基础,人心人性是文人的终极关怀。本文试图通过佛心之于文学的影响,寻绎出佛学契合文心的理论支撑点及其文化使命、学术价值。     

《文心雕龙》与魏晋南北朝诗学辨体理论的发展

魏晋南北朝是古代诗学辨体理论发展的第一个高峰。诗歌独特的文体体制规范逐步形成，确立了诗歌的审美特征。尤其是《文心雕龙》，无论是在语体、文体还是作家风格、时代风格等诸多方面都取得了重大成就，对后世诗学理论发展有巨大影响。     

创新是一个国家兴旺发达的不竭动力--江泽民同志创新思想探析

创新是一个国家兴旺发达的不竭动力。解放思想、实事求是是理论创新、体制创新和科技创新的思想基础。学习江泽民同志的创新思想、创新境界,进一步解放思想、转变观念、大胆创新。     

《文心雕龙》第一卷文学传播思想研究

汉末魏晋时代发生的纸简替代是文学传播史上具有技术革命意义的事件。纸作为传播介质相比较于简帛具有巨大的传播优势，而《文心雕龙》就是在这样的背景下产生文论著作并体现那一时期文人丰富的文学传播观念。以第一卷为例，刘勰对于文学传播过程中传播介质、传播效果诸环节，均提出了十分重要的观点。     

努力开创大兴安岭解放思想的新境界

坚持在邓小平理论指导下不断解放思想 ,努力开创大兴安岭解放思想的新境界 ,既是正确贯彻党的解放思想、实事求是的思想路线 ,解决大兴安岭地区改革和经济发展相对滞后问题的客观要求 ,又是着眼于未来 ,把一个充满机遇和希望的大兴安岭全面推向 2 1世纪的正确抉择。一、解放思想 ,更新观念 ,是关系大兴安岭发展前途和命运的重大问题 ;二、解放思想 ,更新观念 ,必须立足于促进大兴安岭加快发展 ;三、解放思想 ,更新观念 ,重在优化经济发展环境。