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101.
张春 《湖南工业大学学报(社会科学版)》2015,20(2):69-73
彭学明的《娘》生动展示了“娘”与“我”之间的母子冲突。“娘”是一辈子生在湘西、葬于湘西的普通
农妇,思想单纯;“我”是受过文化熏染的公务员,有文化人的思维模式;两人的处世方式完全不同。如此一
来,造成了“我”和娘之间的摩擦与误解,娘的爱在“我”眼里变了味、变了形,娘的辛酸“我”不能理解,直到
娘的离世,“我”才在自我审视中发现了这个芥蒂。“我”对娘的忏悔,也是城市文明对乡村自然的忏悔。 相似文献
102.
龙母传说与信仰在环大明山壮族地区广泛流传。武鸣县多地有龙母庙、龙母屯、龙母岩洞等祭拜龙母的遗址,是龙母文化传承发扬的典型。龙母文化不仅通过口头传承,更透过日常生活中的吃鱼生食俗、岩洞葬葬俗、蛇图腾崇拜及其日常禁忌、三月三歌节与三月三扫墓习俗等方面实践来加以展演和传播。在这些文化事象中,壮族的龙母文化得到了充分表达,族群认同感和凝聚力也不断得到强化。 相似文献
103.
施维 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》2010,30(3):42-44
陈应松《母亲》是其＂神农架＂系列小说之一,描述了母亲及其五个子女的生存挣扎和精神世界,作家面对底层生存的苦难,通过人性恶的描写,探求精神救赎之路。 相似文献
104.
在“父神”上帝死亡之后，奥尼尔试图重建“母神”信仰：对“大海母亲”的信仰与对“圣母玛丽亚”的信仰。前者重建人与自然的精神性联系，后者中蕴涵着“爱”与“宽恕”的价值追求。此二者对处孕“人和自然”、“人与自身”、“人与人”之间的矛盾，对建构人与自然、人与人的和谐关系，即造就“和谐社会”有着重要的意义。 相似文献
105.
1921年《申报》的女性广告塑造了健康、美丽、年轻、时尚的现代都市女性形象,在成为都市消费主体的同时,中国女性开始逐步构建精神层面的现代性。广告对女性形象的运用体现了女性在商业中的工具性价值和消费客体的地位。女性广告同时体现出都市女性构建与现代化相连的家庭生活模式的趋向。但是,女性的社会价值定位单一,仍然延续传统的贤妻良母角色,辛亥革命时期妇女解放运动的成果十分有限。中国女性的最终解放仍然需要社会的整体演进和自身坚持不懈的努力。 相似文献
106.
本文通过对西王母神话文化内涵的分析,对青海环湖地区先民的原始审美现加以探讨,旨在为人们进一步研究昆仑神话体系的形成、发展及其特点提供一个新的认识视角. 相似文献
107.
20世纪70年代以来,儿童照顾问题在西方社会由个体家庭责任演变为普遍的社会需求,被置于国家、市场和家庭关系的政治话语中。面对新的儿童照顾安排需求,欧美国家发展出亲职假、公共儿童照顾服务和经济支持三种途径来重新分配儿童照顾的任务、成本和责任。儿童照顾政策不仅影响妇女的劳动力参与,还与儿童的福利水平高低密切相关。确立照顾权利是公民社会权利的重要组成部分,建构一个由国家、市场、志愿组织和家庭共同提供的"混合照顾"体系,改变照顾工作在家庭内部不平等的性别分工以及把儿童照顾政策作为解决其他社会问题的政策工具都是值得中国借鉴的经验。 相似文献
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Isabel María Fernández Medina José Granero-Molina Cayetano Fernández-Sola José Manuel Hernández-Padilla Marcos Camacho Ávila María del Mar López Rodríguez 《Women and birth : journal of the Australian College of Midwives》2018,31(4):325-330
Background
The birth of an extremely preterm infant can disrupt normal mother–infant physical contact and the care provided by the mother. This situation has an impact on the process of bonding between the mother and the child.Aim
The objective of this study was to describe and understand the experiences of mothers who have extremely preterm infants admitted in Neonatal Intensive Care Units with regard to their bonding process.Methods
An interpretive, qualitative research methodology using Gadamer’s philosophical hermeneutics was carried out. A focus group and eleven in-depth, semi-structured interviews were conducted. Data were collected between June and September of 2016.Findings
Sixteen women with a mean age of 34.4 years participated in the study. Two themes emerged from the data analysis: (1) premature labour and technological environment, a distorted motherhood, with the subthemes ‘feeling of emptiness and emotional crisis’ and ‘the complexity of the environment and care generate an emotional swing’; (2) learning to be the mother of an extremely preterm infant, with the subthemes “the difficulty of relating to a stranger” and ‘forming the bond in spite of difficulties’.Conclusions
The bonding with extremely preterm infants is interrupted after giving birth. The maternal emotional state and the environment of the neonatal intensive care unit limit its development. Nursing care can facilitate mother–infant bonding by encouraging communication, participation in care, massaging or breastfeeding. 相似文献109.
略论母语文化的负迁移与英语教学 总被引：1，自引：0，他引：1
黄涓 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2001,18(3):78-79
本文从中西文化差异、词汇内涵、文化习俗和价值观等方面,对跨文化交际中母语文化的负迁移进行分析,并提出了英语教学中应以文化背景知识寓于语言教学的一些看法和建议. 相似文献
110.
西王母神话与中原文化的交融 总被引：2，自引：0，他引：2
张振犁 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2002,22(1):33-39
西方王母神话的产生、形成和发展具有其演变的轨迹.西王母神话人物,从西部狩猎部族"君长"的神职、文化内涵、神格特征及其传入中原以后的"神格易位"、神职重构等发生一系列变化:她从原来部族首领到中原天帝的"神母"、"天后";她严格控制神人之间不可逾越的"天规",又眷恋人世间的生活;她既是主宰宇宙天体秩序的创世大神,又积极参与黄帝所从事的统一中原大业;她支持"反抗自然灾害的英雄",又不许他们位居神界;她反对天人之间男女婚姻,又同情他们的遭遇,作一定的让步;如此等等.西王母本身的二元对立的神职、性格之间的矛盾统一性,反映了当时中原社会、经济、文化、信仰、观念等的特殊形态. 相似文献