传统中国社会的情理与人伦:以京剧《四郎探母》为例

京剧《四郎探母》讲述的是宋辽两国交战，主人公杨四郎身处两个家和两个国的伦理困境中，而铁镜公主、佘太君、萧太后等人对情义的认同和坚守最终成全了杨四郎探母乃至回令的故事。晚清至民国，京剧《四郎探母》在民众当中十分流行，广受欢迎，但1949年之后这部剧却经历了四次大讨论，并屡次被禁演，而在解禁后又长演不衰。对四郎的同情和理解与对四郎“不忠不孝”“叛国投敌”的批评和斥责，形成了鲜明的对比。本文认为，京剧《四郎探母》所表达的传统中国社会是情理社会，而人们也正是通过以情理为基本取向的社会行动最终铸就了一个以情理为基本精神的社会结构。情理的根本是人伦，人伦精神贯穿于家国社会之中。     

语言迁移与听力理解

对比分析理论认为 ,语言迁移是影响语言学习的主要因素。负向迁移是研究者们研究的重点。但是正向迁移在语言学习中的积极作用也是不容忽视的。从语言、文化知识、语用及认知模式层面来探讨语言正向迁移在听力理解中的积极作用有助于提高听者的听力解码能力 ,同时对听力教学给以启发。     

武当山道教九月初九真武斋醮法事实录--宗教人类学考察报告

本文通过田野调查,记录了武当山道教九月初九真武圣寿斋醮法事的宗教活动,从宗教人类学的角度审视了斋醮仪式的源流及其社会功能.     

“老虎母亲”型故事之流变——以汉族与朝鲜族的民间故事为中心

"老虎母亲"型故事是具有世界意义的著名民间故事。从故事分布状况看,汉族和朝鲜族的"老虎母亲"型故事都覆盖其全域;从故事的形式上看,汉族的"老虎母亲"型故事属于"惩治"型,朝鲜族的"老虎母亲"型故事则属于"日月由来"型;在文化意蕴上,汉族的故事体现出不屈不挠的斗争意识和善必胜恶的乐观精神,而朝鲜族的故事则表现出基于固有巫俗信仰的"神人相通"、"通神求生"的意识观念。     

Women and the Nobel Prize for peace

The Nobel Prize for Peace has been awarded for over 100 years. While the formal criteria for selection have not changed, there has been an evolution in the kind of choices made. To better understand those choices I have grouped individual winners into five distinct categories. The two largest groups are national leaders working within the international legal system and peace activists. The other three are: opponents capable of exercising force who agree to stop using it; individuals pursuing justice, freedom and/or rights nonviolently as a prelude to peace; and those offering selfless service. Some winners have focused on ending conflict. This kind of peace is sometimes called `negative'. Others have sought a `positive' peace, one based on justice. While at least one woman falls into each of the categories, those which involve the application of law and/or force have only one woman each. Women are primarily peace activists. They won in ten of the seventy-one years that individuals won. Three won in the first fifty years. There was then a thirty-year hiatus, but since 1976 eight women have been winners. They vary in nationality, age and class, but in only one case did the individual work through well-established institutions. Most acted either as individuals or were founding participants in new organizations.     

王安忆小说的“地母精神”与现代市民价值观

“地母精神”最早由张爱玲提出.所谓“地母精神”,即肯定女性生存繁衍价值、对凡俗人生的投入与物质理性.王安忆不但在散文中明确表达她对地母精神的认同,而且在她的作品中表现出了鲜明的“地母精神”.这种“重女抑男”的地母精神与现代市民价值观中以人为本、生本位、物质理性的价值取向紧密相连,是现代都市发展的产物.“地母精神”是对传统家国叙事的反拨,体现了日常现代性的追求,但其并不能并入任何女性主义的流派,而是超越了性别对立的一种女性观、民间观和创作观.     

关于母语思维在日语专业教学中的作用

在外语教学中一直有人提倡采用直接教学法,创造完全的外语环境,消除汉语的影响,强制学生用外语思维.一些从事外语教学的教师也试图通过单语教学引导学生用外语思维,但是长期的实践结果证明,这种教学方法效果并不理想,在国外也渐渐地不受推崇.笔者通过问卷调查发现日语专业的学生在学习日语过程中,大多依靠母语思维,对于零起点的日语专业学生来说,完全使用日语教学的方法是不现实的,也是不科学的.母语思维在日语专业教学中起着重要的作用.     

论萧红小说中的大地母亲原型

萧红在中国现代文学史上的独特地位,不仅仅是源于东北作家群的文学史意义,更在于她作品中所蕴藏的丰厚意蕴.她在关注人类生存状态、意欲启示改造国民灵魂的同时,还十分重视传达个体的生命体验与民族心理积淀,这令她的作品不断地呈现出强大的神话原型意象,大地母亲原型便是其中之一.     

地域·经验·叙事:《赌徒吉顺》和《为奴隶的母亲》再解读

《赌徒吉顺》和《为奴隶的母亲》是写于20世纪20、30年代的典妻题材小说,依照作家的传记性材料从地域文化、个人经验、文本叙事等视角对它们进行再解读:许杰和柔石同为浙东人,相同的地域文化背景孕育出的同题材作品;从创作的无意识动机来看,两篇小说都暗含了作者对自身生活经验尤其是婚恋经验的思考;而在叙事重点和写作风格上两篇小说有些区别,这与两位作家各自的文学交往和所受影响不无关系,他们都受鲁迅和文学研究会影响,但在具体的写作层面,《赌徒吉顺》受创造社尤其是郁达夫的影响更大。     

词典翻译与“假相等值”

“假相等值”跟“异化”策略不是一回事。中国学生英汉误译的原因虽然各种各样,那些趋同性误译的源头往往可以追溯到汉语母语的暗示性诱导及对词典的不当使用,而这些正是导致“假相等值”的内在原因。