新生代农民工群体特征研究

自2010年中央一号文件首次提出“新生代农民工”说法,新生代农民工开始成为社会各界关注的对象,通过梳理相关文献大致可勾画出新生代农民工所谓“四高”、“一低”、“一薄弱”的社会印象和群体特征。相对其他群体来说,新生代农民工受教育水平并不高,对于农民身份认同相对减弱,城市社区认同较高。对于新生代农民工群体特征的研究应该区分农民工的人口学特征与社会特征,并充分认识到新生代农民工群体的异质性,对其定义和特征把握要注意从与周围群体和代际关系中共同考虑。     

Indigenous Resource Management Plans: Transporting Non-Indigenous People into the Indigenous World

The paper explores the degree to which Indigenous groups perceive that resource management plans they develop are able to help deliver outcomes they seek through formal planning systems. It does this by a case study of practice in Aotearoa New Zealand. Some Indigenous groups are concerned they are being encouraged to devote considerable effort to production of major planning documents for use in interaction with environmental agencies, yet in practice, such plans can appear to have a limited role in bringing about desired change or affecting wider planning processes. The research contributes a New Zealand dimension to this international debate.     

建国初期云南的禁毒斗争及其成功经验

由于建国以前云南所在的西南地区是我国烟毒泛滥最为严重的地区,到建国初期云南烟毒泛滥的情况仍然十分严重,种植、制造、贩运、吸食烟毒活动仍有蔓延之势,严重影响着人民的健康、国民经济的恢复、政权的巩固和社会的安定。新中国成立后,中共云南省委和省人民政府按照中共中央、政务院和中共中央西南局、西南军政委员会的统一部署,积极投入禁毒斗争,最终从源头上堵住了烟毒的泛滥,基本上解决了建国以前云南历届政府均无法解决的烟毒问题,有力地促进了云南的经济发展和社会进步,并积累了丰富的成功经验。     

新文化运动对儒家文化的影响

儒学在两千多年的中国文化中占据着统治地位,这一现象在世界文明中也是独一无二的。1915年发起的新文化运动最终打破这一传统,使许多西方思想观念传入中国,对传统文化造成极大冲击,儒家思想受到批判。然而,由于儒家文化内在的演进逻辑与中国文明能够很好的贴合,儒家文化实际并没有消失,而是深深植根于中国人的精神世界中。     

新中国六十年文化现代化的思考

文化现代化是现代化中最艰难的文化转型.新中国60年来,历史的发展赋予中国文化现代化以鲜明的时代特征.思考新中国60年来文化现代化,从文化与经济政治、时代性与民族性、本土化与全球化、一元与多元、文化事业和文化产业、人的发展与社会发展等六对矛盾着手,辨证把握中国文化现代化的特征,有助于我们深化对中国文化现代化的规律性和艰巨性的认识.     

六十年的光辉历程举世瞩目的辉煌成就

从1949年新中国成立至今,已经整整印年.新中国60年的历程,就是党领导全国各族人民探索、建立、发展中国特色社会主义的光辉历程.新中国成立60年以来,我们在经济建设、政治建设、文化建设和社会建设等各方面取得了举世瞩目的辉煌成就.总结新中国60年的宝贵经验,有助于我们坚持中国特色社会主义道路,进一步推动中国特色社会主义伟大事业向前发展.     

新农村建设中农民非制度化政治参与探析

建设社会主义新农村,是我们党从国家发展的全局出发确定的一项重大历史任务。随着社会主义新农村建设的进行,我国农民的政治参与出现了许多不规范的形式,诸如行贿活动、越级上访、黑恶势力的渗透与干预等,在一定程度上妨碍了新农村建设。因此,分析农民非制度化政治参与的现状和原因,寻求解决目前我国农民大量非制度化政治参与问题的措施,逐步将农民的政治参与引入制度化的轨道就显得尤为重要。     

五四新文化运动与中国文化传统三题

发端于五四时期的现代新儒家之基本价值倾向是主张现代化的,因而它亦应归于"五四新文化运动"的范畴,所谓"五四新文化运动是全盘反传统"的论断是不成立的。中国文化现代开展的内在逻辑体现为从"外在冲击"到"内在转化",五四新文化运动构成了这一过程的的转折点,虽然它的批判和否定曾经对中国文化传统造成了一定的冲击,但它没有也不可能造成中国文化传统的断裂。就中国文化现代开展的整体进程而言,中国文化精神之主体性的挺立是一个不断得到加强的过程,中国文化传统受到了越来越多的重视。五四新文化运动所开启的文化格局进一步充实和丰富了中国文化的生命力,为中国文化传统面向21世纪的新开展增添了新的生机与活力。     

史诗与英雄:向正义回归的乡村叙事——从几部长篇小说看新农村题材写作的一种类型

目前,新农村题材的写作出现了新的类型,它不是要着力表现农村土地的破碎和人心的散落,而是要表达对这种恶化的救治和对未来的美好想象.它试图恢复和重建某些新质因素,并通过史诗性和英雄性的描写来实现对传统的回归和继承.     

“Gimme a Pigfoot and a Bottle of Beer”: Food as Cultural Performance in the Aftermath of Hurricane Katrina

In the aftermath of Hurricane Katrina and the federal levee failures, hundreds of thousands of volunteers went to New Orleans to help rebuild. Food was quickly used as a way to welcome volunteers, to compensate them for their hard work, to celebrate progress in rebuilding community, and to interact with others. In time, however, the giving and consuming of food was renegotiated. Volunteers coming to New Orleans expected meals representative of New Orleans's foodways. This article looks at the cultural performance of food in the aftermath of Hurricane Katrina. In particular, I analyze the symbolic exchanges of food in what I call performances of reciprocity and performances of solidarity. This study adds to the burgeoning work in symbolic interaction on food, especially as it pertains to progressive spaces of cultural politics.