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371.
刘凤义 《延安大学学报(社会科学版)》2002,24(4):37-40
通过对制度分析的整体主义方法的渊源、内容等的阐释,揭示了这一方法的本质及其局限性,认为把马克思经济学的制度分析方法简单归结为整体主义方法是不科学的。 相似文献
372.
南朝文人乐府诗演进述论 总被引:1,自引:0,他引:1
刘加夫 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》2004,49(5):51-55
与同期的文人徒诗、乐府民歌对照来看,南朝的文人乐府诗有自己的演进轨迹。刘宋是整个南朝文人乐府诗发展的创始时期;南齐文人以"赋题法"制作乐府诗,为文人乐府诗的进一步发展开辟了新路;梁陈时期,文人创作的边塞乐府诗、清商新声乐府诗、七言乐府诗蔚然兴起,取得引人注目的成就。南朝文人乐府诗的创作实绩对唐代各诗体的发展有重要影响。 相似文献
373.
马克锋 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2003,23(2):79-84,90
“西学中源”说是近代以来国人认识西方的一种文化模式。从其正面影响来看,具有认同西学、激活中学,会通中西文化的时代意义。从其负面作用来看,反映了“一源幅射”的文化传播观,是一种非科学的方法论。 相似文献
374.
两宋江西词发展及其贡献的定量分析 总被引:3,自引:0,他引:3
邱昌员 《南昌大学学报(人文社会科学版)》2003,34(3):113-119
两宋时期,江西涌现出190多位词人。名列全国前茅。大量的统计数据直观地表明,这些词人具有旺盛的创作力、极高的创作水准和丰富的词学思想,取得了比全国大多数地区词人都要突出的成就,为宋代词作的繁荣及传播作出了贡献。他们形成了两宋江西词坛上的七个词人群体,即晏欧词人、江西诗派中的江西词人、江西南渡词人、辛派中的江西词人、淳雅派中的江西词人、风格闲逸的江西词人和“凤林书院”词人。这七个群体具有不同的创作风貌、审美特色和规模影响。 相似文献
375.
许哲娜 《南昌大学学报(人文社会科学版)》2004,35(3):68-73
为了理学的传承与发展,理学传人们除了依靠师统与道统的接续,还要在日常生活、宗教信仰层面恢复古典礼制,对民众施行教化。南宋时期理学家们在闽南地区进行了广泛的劝俗活动,其中,教化的形式之一———劝俗文起着重要的作用。我们从中可以知晓理学的思想主张对社会生活、风俗礼制的作用机制和过程。 相似文献
376.
《死海古卷》中的《圣经》古卷对于《旧约》文本研究的意义述评 总被引:1,自引:0,他引:1
王新生 《复旦学报(社会科学版)》2003,(6):45-52
《死海古卷》中的《圣经》手稿提供了用《圣经》原文语言写成的迄今最古老的《圣经》文本见证。一方面 ,它们印证了作为传世的各种现代语言《圣经》译本之底本的马所拉本的精确性和权威性 ;另一方面 ,它们表明马所拉本并非希伯来文本中唯一的范本 ,并证明与马所拉本时有不同的《七十子希腊文本》有其希伯来底本 ,有效地消除了人们在马所拉本的局限下对《七十子希腊文本》所持的怀疑态度。此外 ,《死海古卷》不仅补足了一些重要的文本细节 ,而且让我们窥见某些经卷和章节的历史演化轨迹。 相似文献
377.
刘加夫 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》2003,48(3):52-56
至迟在南朝宋、齐之际 ,乐府已由音乐官署名称演为文体名称。但由于南朝文论家或着眼于其音乐性 ,或着眼于其文学性 ,他们对乐府的文体归属 ,意见并不一致。由此可以透视他们的文学观念 ,尤其是他们的文体辨析观念 相似文献
378.
李海峰 《长安大学学报(社会科学版)》2004,6(4):42-44
古巴比伦时期土地制度的基本格局是土地公有与土地私有并存,根据《汉穆拉比法典》及考古挖掘的大量具有法律效力的土地买卖合同对古巴比伦时期的土地制度进行了探讨,指出古巴伦时期已经存着相当成熟的土地买卖合同法。 相似文献
379.
秦永洲 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》2006,51(1):97-100
魏晋以来,以洛阳、建邺(今南京)为中心凝聚成南北两个风俗区。南方从“地广人稀”到“地小人众”,其风俗文化也由“粗放型”转变为“集约型”,形成了独特的文化价值选择。隋唐时期,饮茶、“试儿”、生日、拔河、踏青、族谱等诸多的民俗事象纷纷由南方传到北方,这种“文化北返”的现象说明,南方在风俗文化上已居新潮和领先地位。 相似文献
380.