毛泽东关于生产力布局的思考与探索——兼谈西部开发的战略意义

生产力合理布局思想是毛泽东进行工业化道路整体构思的重要内容,它的产生经历了长期的过程,是探索社会主义建设道路中的重大贡献.毛泽东的生产力合理布局思想兼顾国防、政治和经济三方面的要求,尽管后来在执行过程中偏离了原定的方向,但仍不失是实践中的真理、真理中的实践.社会主义建设新时期,开放沿海、创办特区特别是最近的西部开发,则是毛泽东的生产力合理布局思想的继承和发展.     

战后国民政府在苏北救灾述论

抗战胜利以后,苏北遭遇了天灾与兵祸的双重肆虐,人民生活极端困苦。国民政府为安抚后方并控制这块战略要地,开展了放款、防疫、工赈、遣送难民、举办粥厂、治蝗等救济活动,取得了一定的成效。但由于当时激烈的政治斗争以及自身能力的薄弱,国民政府最终并未达到安抚苏北的目的。     

南京国民政府时期的高等教育述评

国民党统治区的高等教育,由于广大教育工作者和爱国师生的努力,克服了战争的干扰和破坏,在缓慢的发展着。同时,由于国民党采取了一系列发展高等教育的措施,从而在一定程度上保证了专业教学的质量,在培养具有专门技能的人才方面起了积极作用。但同时也不可避免的暴露了一些问题。     

坚持矛盾法则 构建和谐社会——纪念毛泽东《矛盾论》发表70周年

《矛盾论》为我们正确认识和处理中国特色社会主义发展过程中的矛盾和问题提供了科学的思想方法和工作方法。坚持重点论和两点论相统一的法则,贯彻科学发展理念,促进经济社会全面发展;坚持具体地分析具体矛盾的法则,用不同质的方法解决不同质的矛盾;坚持矛盾是相互转化的法则,积极化解矛盾冲突和妥善处置群体事件,营造和谐稳定的社会环境。     

对马克思经济学几个基本原理的探讨——谈《三论三别》随笔

为了对社会主义生产劳动等马克思经济学几个基本原理进行探讨,通过采用文献分析等方法加以归纳总结,就社会主义生产劳动、劳动价值理论与现实问题、分配与劳动价值理论等进行讨论,最终探讨了如何坚持和发展马克思经济学的问题。     

汉唐之际佛教寺院经济与政权的关系

寺院经济是佛教发展的经济基础,中国寺院经济形成于南北朝时期。政权对汉唐之际的寺院经济发展有着重要的影响。以政权为代表的上层社会对寺院认可是寺院经济产生的前提,政权、信众的赠赐施舍是寺院经济财富积累的基础,寺院所从事宗教文化活动承担着社会教化和慈善事务。寺院经济的发展壮大与世俗地主经济矛盾加剧,产生了种种限制寺院经济的措施,其极端就是"三武一宗"灭佛。至唐代中叶后,寺院、僧尼的免税特权逐渐消失,寺院经济的经营模式也向禅林制度发展。     

“中国画屏”上的景象——论毛姆眼里的中国形象

在英国作家中,毛姆的作品最具异国情调。他凭借丰富想像力所构设的艺术世界,显现着浓郁的域外风情,同时也呈示着那种以欧人心态观照异国的文化视角。他来中国追寻的是古代的荣光,昔日的绚烂,因为他心目中的中国是在汉唐盛世甚至是在庄子的《秋水篇》里。透过他那画屏上的古典中国形象,我们也看到了西方文化优越感心理作用下的傲慢与偏见。     

武汉国民政府时期湖北妇女运动初探

和湖北的工人运动、农民运动一样,武汉国民政府时期的湖北妇女运动也呈现出蓬勃发展的景象,教育平等、婚姻自由、财产承继、放足等思想主张深入人心。对武汉国民政府时期湖北妇女运动的背景、发展概况、特点作了初步探讨。     

毛泽东倡导"第二次结合"的历史与逻辑

1956年毛泽东在主持写作“两论”的过程中,提出马列主义同中国实际进行第二次结合的重要课题,具有深厚的实践基础和历史背景。“两论”从哲学层面发出了探索中国特色社会主义道路的理论先声;产生了社会主义社会基本矛盾的理论萌芽,成为社会主义改革理论发展链条中的重要一环;树起了反对教条主义的理论旗帜,为实现第二次结合提供了解放思想的重要武器;奠定了邓小平实现第二次结合的认识基础,孕育了当代中国改革开放的历史因子。     

国民政府战时教育方针在大学中的反响

1937年卢沟桥事变爆发后,国民政府倾向于保持战前正常教育体系而稍加损益。循此思路,国民政府将大部分大学搬迁到后方,并于1939年制订了“战时应作平时看”的教育方针。国民政府的这一政策得到了大学界从校长、教授到学生的普遍支持,朝野就“抗战建国”并举达成一致。