新津观音寺壁画赋色特征及其成因分析

新津观音寺壁画设色庄重典雅、富丽堂皇,其赋色特征主要体现在色彩的分割与组合作用、色彩的构成与应用、色彩的装饰性特征以及红黑金三色的象征意义等方面.它沿袭了传统绘画的赋色方式并将其融汇贯通,在材料的选用、绘画的技法以及制作的工艺方面大胆创新自成体系,不仅吸收了四川地区唐宋绘画的艺术风格与审美特色,同时还展现了明代壁画的艺术面貌.新津观音寺壁画的赋色综合了四川地区地理、政治、经济、文化、历史、宗教、艺术等多方面因素,具有极高的审美价值和艺术研究的价值.     

永宁寺被毁与奴儿干都司权力的弱化

明政府派遣亦失哈巡视奴儿干地区时建立永宁寺,并刻石立碑。永宁寺作为明政府在奴儿干地区权力象征,在当地部落已归顺明政府,且在当地部族不具备与明政府对抗之实力的形势下,仍被损毁。永宁寺被毁后重建,不久明廷即停止巡视奴儿干地区,尽管明廷没有正式废除这个机构,但奴儿干都司权力在此地的削弱已成不争之事实。     

论吕履恒《洛神庙》传奇思想艺术及传统遵循

清代河南著名戏曲家吕履恒传奇《洛神庙》,演绎洛水河畔的人情世态,离合情缘。抒发个人对现实的生存体验和生命感悟。《洛神庙》秉承传奇"演奇事,畅奇情"的传统,将故事放在洛河水畔的洛神庙去演绎,并用"人间异宝"还魂香坠绾合情节关目。《洛神庙》也反映了清代传奇创作文体规范以及重构的这一趋势,《洛神庙》传奇不仅仅在"演奇事,畅奇情"这一题材内容上是对传奇本体性特征的回归,而且在情节构成以及舞台效应上,都遵循了戏曲文体的要求,做到了"从心所欲不逾矩"。     

陕西神德寺塔出土文献Y0067《佛说随愿往生经》校录考订

神德寺塔出土文献是2004年在陕西铜川市耀州区发现的一批唐五代宋初的佛经文献,Y0067首残尾全,内容为《佛说随愿往生经》,无年款题记。本文依照原卷逐字校录,并据避讳情况考订该卷为唐五代写经。     

元朝君主对医家的网罗及其影响

从成吉思汗到忽必烈， 元朝早期的几个君主都重视医药， 尤其是忽必烈， 网罗并重用了相当多的名医， 于是元朝出现了结构严密、职责清晰的太医院制度和独有的三皇庙制度。这些制度大大提高了医学和医家的地位， 也引起了坚持传统观念的汉族知识分子的不满。医官地位极高、儒与医时常斗争， 成为元朝特有的文化现象。     

天一阁藏五种孤本明代专志考录

<吴山志>、<罗浮山志>、<齐云山志>、<香泉志>和<撮山栖霞寺志>等五种明代山水志和寺院志现藏于天一阁,从其版本特征、卷次篇目、序跋、著录、纂修和流传等情况来看,这五部明代专志均为海内孤本,其中<齐云山志>、<香泉志>还是各志中现存最早之本.它们对于方志学研究来说是不可多得的新材料,对于中国古代文化如道教、佛教和旅游文化研究,也有一定的参考价值,当引起学者的关注.     

浅析辛亥革命前后谭平山的思想和活动

谭平山在读书期间开始关心国家的前途和民族的命运,参加革命运动;在北京大学参加组织新的学术组织,出版学术刊物——《新朝》,并以《新朝》为阵地,宣传十月革命,宜传社会主义,成为激进民主主义者:在开展社会舆论宣传推动社会改革中,谭平山开始由一个激进民主主义者转变为信仰马克思主义。     

燕齐方仙道与道教的出现

上古时代燕齐海滨的仙人不死传说,吸引了众多的信徒,形成了方仙道。方仙道与道教的关系甚为密切,道教成仙长生不死的核心信仰,来源于燕齐方仙道的海外仙人信仰;道教的神仙道术,主要来源于燕齐的方仙道术;居家道士和宫观道士,分别来源于方仙道中的海外仙人派和山岳神人派。     

模棱两可的民间——质疑陈思和的"民间"理论及其运用

“民间”是一个极其复杂、充满内在矛盾的概念 ,本文所要探讨的是 ,在陈思和的“民间”理论中 ,民间的客体世界和主体世界能否统一 ?“民间”能否以独立于“庙堂”、“广场”之外的形态存在于 2 0世纪文学史之中 ?自由自在是否是民间最基本的审美风格 ,民间的自由自在是否任何文明进步都无法涵盖 ?     

刘勰与南京钟山上定林寺

南京钟山上定林寺,是齐梁时期一座影响较大的寺庙,刘勰选择上定林寺居住,并在此创作出旷世巨篇《文心雕龙》。南京考古界通过多年努力,终于使千年古刹遗址大白于天下,并发掘出一些寺庙遗物,为研究《文心雕龙》和刘勰增加了实物资料。