对新时期高校政治辅导员的角色认识

从高等学校思想政治工作的现实意义出发,结合目前高校人才培养的新内涵,对政治辅导员的角色进行了定位,即思想政治素质提高的导师;大学生文明修身的引路人;大学生未来职业生涯的设计师;大学生择业创业的导师;大学校园文化的引导者和创造者以及大学生心理健康的培育者。     

儒、释、道的人际交往观比较研究

人是自然属性和社会属性高度集中的统一体,社会生产关系是决定人际交往关系的决定因素。人们在社会生产生活中必然发生某种关系,可统称为人际关系或社会关系。儒家、佛教、道教均有其各自的人际交往理论和实践,认真总结儒、释、道三家人际交往的经验教训,是建设具有中国特色社会主义新文化的时代要求。     

世界新政治格局中的价值冲突

探讨了在世界政治格局多极化发展过程中 ,国际霸权主义集权体制的弱化和消解中的价值冲突问题 ,以及在重建社会政治权力机构的过程中 ,国家集权体制弱化和相应的新型民主制建立中的价值冲突问题     

试论心理健康教育是思想政治教育的重要组成部分

心理健康教育定位不当是思想政治教育长期效果较差的重要原因之一.文章分析了心理健康教育和思想政治教育的关系,认为现代思想政治教育应包括思想教育、政治教育、道德教育和心理教育四个方面,其中,心理教育是基础.心理健康教育是最初级、最低起点的教育,同时又是最深层次的教育.因此,心理健康教育是思想政治教育的重要组成部分.     

新时期高校学生的政治观探析

本文着重分析了新时期高校学生政治观的具体表现 ,并就大学生政治观的形成与教育引导谈了粗浅的看法。     

论李二曲对儒学正统的辩护

明末清初著名思想家李二曲分别从体和用、工夫和本体角度,明确了正统儒学的内涵和外延.他回顾了异端的历史演变,并着重批判了儒学中的异端表现.这对于我们今天阐释儒学的真正精神仍有重要的启发价值.     

新世纪高校政治辅导员队伍建设研究及对策

高等学校是培养人才的摇篮 ,辅导员是高校学生思想政治工作的主力军 ,在新世纪高校扩招致使学生人数成倍增加、思想政治工作日益复杂的情况下 ,加强高校辅导员队伍建设研究 ,对于进一步搞好学生工作和促进学校稳定发展具有特殊的意义     

论《聊斋志异》中的“士人从商”

蒲松龄在《聊斋》中积极鼓励士人“弃儒从商” ,但他仍持“右儒左商”的态度 ,“从商”的目的仅仅是士人为了摆脱自身的穷困 ,尔后重新实现“儒业”的理想。蒲松龄主张儒商在经商活动中不失“儒家品德” ,这无疑寄托着作者的理想。《聊斋》中对“儒商”的致富过程叙述过于简略 ,看不到“儒家品德”在其中所起的作用 ,这是作者毕生投身举业而缺乏商业活动经历的缘故     

萨满教与北方少数民族帝王--兼论中国历史上的政治宗教

在中国历史上大多数少数民族帝王和萨满教发生过密切关系。北方少数民族建立的巫王合一、巫王合作型的政权形态是中国历史上政治与宗教有机结合的产物。在这种政权形态中 ,王权和神权结合在一起 ,但二者相互干预 ,并在双向互动过程中发生作用。萨满巫师和北方少数民族帝王合伙建构了中国历史上的一种典型的政治宗教形态。建立在萨满教观念基础上的北方少数民族政治宗教的核心是“王权神授”和“汗权天授”思想。这与中原王朝历代统治者宣扬的“君权神授”观念基本一致。     

自由是进步的唯一源泉--读密尔<论自由>的联想

密尔在《论自由》中论证了个人的自由权和社会及政府施于个人的权威的界限问题,提倡思想自由和个性解放,认为自由是社会进步的唯一源泉。马克思在逆境中追求真理的经历,和中华民族几千年来的兴衰历史及百多年来的强国之梦,可以作为密尔《论自由》一书的最好注脚。