从实践美学与生命美学的论争和汇流看当代美学的建构

实践美学与生命美学的论争是 2 0世纪中国美学界自 5 0～ 60年代美学大讨论和 80年代“美学热”以来出现的又一次重要的理论争鸣。对此次论争的情况和意义的梳理是迫切而必须的。作者首先提出并论述了实践美学与生命美学的理论资源 ,然后选取实践美学与生命美学的两个典型代表——李泽厚和潘知常 ,以他们为例简明扼要地介绍了实践美学与生命美学的论争情况 ,在历史和逻辑的分析的基础上 ,得出了它们由于与世界性的人本主义美学思潮相呼应尚习 ,且向上接续了中国古典人学美学的这一脉传统而成为中国人学美学的两种当代形态 ,并在对话和互补中实现了历史性的汇流的结论。最后 ,作者初步指出了建构当代人学美学学科的可能性及意义     

技工学校钳工生产实习教学改革探讨

随着改革开放的不断深入和社会主义市场经济的迅速发展,社会及企业对技能人才的知识与技能结构提出了更新更高的要求,而技工学校的钳工生产实习已不能适应这一要求,必须进行改革。本文就对技工学校钳工生产实习教学在校本教材开发,重视核心技能训练,校企结合,建立实习基地,建立高素质的实习教师队伍,做好学生教育工作等方面如何改革进行了有针对性的探讨。     

Social work intervention to protect children: Aspects of research and practice

This paper seeks to bring together three issues about which I have felt a nagging, persistent sense of unease over the past 10 years or more. They can be formulated thus: (a) Why is there a great divide between the professional debate on child abuse and that about other aspects of child care policy and practice; (b) Why is accepted good practice so often not carried out; (c) Why are the related implications of research so hard to translate into effective practice? These questions become even more pressing in the present political climate and in the context of the Implementation of the Children Act 1989.     

越南革新开放事业的理论、政策与成效

越南也是积极推行改革开放政策的当今社会主义国家之一。自1986年12月推行革新开放政策以来,各项事业取得显著成就。可以说是继中国之后,在正确的改革路线指引下取得社会主义改革与建设事业伟大胜利的又一典范。了解这个国家的革新开放事业的政策、措施、成效,以及在实践中形成的理论成果,对于我们认识当今世界社会主义事业的现状,增强对马克思主义与社会主义的信心具有重要的现实意义。     

多重需要:社会工作实践教育的现实处境——以某侨乡留守儿童社会服务为例

社会工作实践教育在社会工作教育中的地位越来越重要。但社会工作实践面临的现实处境是非常复杂的,尤其对专业社会工作发展刚起步的地方来说。本文通过对温州市某侨乡留守儿童社会服务基地建设的回顾,强调在社会工作实践教育中应回应处境中的多重需要。这些需要主要来自于政府、服务对象、督导者、学生。本文提出,要使社会工作实践教育持续地、良好地发展下去,必须平衡多种需要之间的关系。     

大学生社会公益实践探讨

大学生社会公益实践是由大学生发起或参与的以利他为内容、以公共利益为目标的社会实践活动。大学生社会公益实践活动具有自愿性、社会性、利他性、学习性以及多方联动性等多种属性。应从建构教育启蒙机制、资源整合机制、项目运作机制、风险规避机制和追踪评价机制等方面着手,推动大学生社会公益实践的可持续发展。     

科学哲学的方法论进路及当代转向

科学方法论是科学哲学研究中的核心问题之一。近现代科学方法论的演变脉络呈现出从科学方法论的建构到对科学方法论的解构趋向。科学方法论所面临的挑战和困境表明:既不存在标准的科学方法论模型,科学方法论也不是虚无的。关于科学方法论的理解必须是面向社会实践的,实践转向建构了当代科学哲学的方法论进路。     

作为一种哲学实践的“解释学”--论列奥·施特劳斯的解释方法

施特劳斯并没有一套普遍的解释学理论，但有细致精巧的解释方法。这种方法预设了哲学的可能性，也就是作为永恒根本问题的整全的存在。经典文本是对整全的模仿，对文本的解释就是一个通往整全的起点，解释的过程就是在与被解释者交往对话的过程中追问这个根本的问题，而其最终目的则是解释者与被解释者共同向整全开放。因此施特劳斯的解释方法就是一种哲学实践，解释并非仅仅是达到理解的目的的一种手段，解释的过程本身就具有价值，因为解释的过程就是哲学化的过程。像施特劳斯那样读书，在这个意义上就可以被看成是在践行哲人的生活方式。     

程序正义于中国司法实践之困境与出路

程序正义在西方法治实践中是一个核心的要素,对我国的法治建设也有重大意义.但程序正义在我国的司法实践中没有受到充分的重视和尊重.我们可以从历史传统、制度改造以及控权的角度来分析其原因并作对策研究.重点在于应当以开放的心态来看待程序正义,通过公开的信息交流,多元的观点辩驳,让民众由被动接受变为主动认识选择;通过开放式司法实践,培育法律人的程序伦理.