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201.
王其格 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》2007,33(1):10-15
“+、卍”形是具有世界性的原始符号。在古代的印度、希腊、波斯及阿尔泰语系民族中,普遍存在“+、卍”形崇拜。它除了宗教以外在世界的不同时期、不同文化中具有不同的象征含义和不同的式样和变体。在红山文化区域,先后发现“+、卍”形的考古实例和各种变体。“+、卍”形崇拜在北方民族中十分盛行,是一个源远流长的原始信仰符号,其基本内涵是原始宇宙观--宇宙数字。 相似文献
202.
“六书”之一转注 ,因许慎在《说文解字》中定义过于简约 ,举例又没分析而产生歧义 ,致使后世众说纷纭 ,莫衷一是。本文综合前贤诸家论点 ,从纵横两方面探讨分析了转注的含义 ,力图给转注作出一个允当的解释 ,从而有助于汉字分析。 相似文献
203.
介绍了分形的概念、分形压缩的思想及其数学基础,并就图像分割、迭代函数的构造等分形压缩编码的关键技术进行了详细的讨论,给出了一种适用于静态图像压缩的分形编码方法和实现步骤. 相似文献
204.
205.
试析"看把你……的"句式 总被引:1,自引:0,他引:1
张云峰 《新疆石油教育学院学报》2004,7(2):77-79
本文主要从语义、语用两个方面对汉语口语句式“看把你……的”进行分析 ,指出它是书面语句模“受事 -动核 1 -施事 /系事 -动核 2”的一种间接转化 ,具有“程度极至性”的语义特征 ,并通过比较的方式 ,论述了这种句式在语用方面的特殊之处 相似文献
206.
周兰桂 《湖南人文科技学院学报》2006,(1):81-85
《阿Q正传》是20世纪中国现代文学第一个也是最有代表性的“反讽文本”。“阿Q”作为鲁迅独创的一个“小说化”的“反讽”文学符号,既是笑的对象,也是笑的主体,而且毫不犹豫地将讽喻笔触直接指向作者和读者自己;“阿Q文本”其基本的美学特征首先表现为———“清醒的疯狂”,并借以消解传统的价值与意义体系,由此为民族与文化“开出反省的道路”。 相似文献
207.
吴晓东 《长江大学学报(社会科学版)》2007,30(6):16-20
《海外经》与《大荒经》是同一内容的书,是《大荒经》的简化版,两者具有按顺序对照的可能性。通过将《大荒西经》与《海外西经》的条目逐一排列对照,可以发现《海外西经》中的"形天"与《大荒西经》的"夏耕之尸"相互对应,因而著名的形天神话原型是成汤伐夏桀的现实历史。 相似文献
208.
209.
宝塔诗是中国古代汉诗中最富有图象感的诗 ,自隋唐出现后经久不衰 ,受到了诗人 ,特别是生活在民间重视诗的娱乐游戏功能的文人的青睐 ,成为对形式单调、格律谨严、功能单一的格律诗体的必要补充 ,还影响了现代汉诗的形体建设。宝塔诗起源于人的创造天性和文体自身的更新潜能 ,具有特殊的文体价值和文化意味 ,不仅能够通过超语义的方式更好地表情达意 ,自身还具有特别形象的建筑美 ,还有助于诗人的创造性思维的发挥。 相似文献
210.
用古代五行学说组建企业高层管理团队的研究 总被引:4,自引:0,他引:4
管理团队是近些年在管理学上的讨论热点 ,西方国家已对其进行了较多的研究。文章在阐述了中国古代五行学说的理论基础上 ,对企业内高层管理团队的角色进行了五形人的探讨 ,并对管理团队职位的生克乘侮关系和组建规模进行了分析研究。 相似文献