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201.
杨玉珍 《甘肃联合大学学报(社会科学版)》2004,20(4):31-33
如同高校其他教材一样,外国文学史教材也是量多质次,其内在的原因在于撰写者的理论误区。撰写者应该承担起文学史教材的历史义务和学术责任,应该具有明确的学术意识,自觉建构文学史理论体系,追求多样化的文学观与研究方法,合理运用比较文学观等等,这样才能使文学史的研究和教材撰写真正成为有价值的学术创造,成为学术繁荣的有生力量。 相似文献
202.
章程:清代书院科举化的重要保证 总被引:1,自引:0,他引:1
为使清代书院在培养科举人才方面发挥更大的作用,清代书院通过制定和完善章程,对山长选聘、生徒甄别和经费资助等书院活动进行严格的规范,使其能满足书院培养科举人才的教育目标。因此,章程既是清代书院科举化的重要表现,也是书院实现科举化的重要保证。 相似文献
203.
当代部分大学生中突出存在自我主义和集体主义、自由精神和自律意识、自私功利和无私奉献、自信心态与自卑情绪等"自冲突"现象。为了培养勇于实践梦想的一代大学生,我们有必要汲取古代书院教育精华,从严肃教学制度、"智育伦理化"教学方法、重视劳动素质培养、提高自我管理能力、重视仪式教育和特色环境育人等方面建立书院精神和大学制度相结合的高职特色教育模式。 相似文献
204.
中国近代佛教的再思考 总被引:1,自引:0,他引:1
从逻辑框架上看,中国近代佛教呈现寺僧、居士、学者三种形态,分别以卫教、弘法、济学为重心;知解、信行两种方法;通经致用、探赜索隐两条道路;哲学、历史、科学三个领域。就内容而言,知解重于信行,学理盛于教宗,也就是说,与僧团活动相比较,学术研究占据主要地位。 相似文献
205.
206.
207.
朝鲜李朝书院的兴盛,与李退溪的书院思想和书院活动有直接关系.李退溪认为,当时的国学乡校已经失去了育人的本质功能而沦为科举应试的工具.兴建书院势在必行,非为举业而为尊贤讲道.通过对为己之学与为人之学、君子儒与小人儒的分析,李退溪认为书院重人格教育的尊贤讲道之风可以纠偏当时浮薄恶劣的士林风气、提高士人人格修养、美化风俗并使天下大治. 相似文献
208.
李守刚 《淮海工学院学报(社会科学版)》2013,(12):110-112
完全学分制、书院制改革,造成了传统的班级概念的淡化,对高校共青团组织建设模式提出了新的要求。遵循团建的基本要求,探讨了团建模式的创新。认为巩固现有班级团支部组织建设,增加新的评价机制;积极推进社区团建、社团团建、专业班级团建、网络团建,建立全方位育人机制。 相似文献
209.
长江流域书院与长江文化 总被引:3,自引:1,他引:2
朱汉民 《湖南大学学报(社会科学版)》2005,19(3):3-9
中国古代最具特色的书院制度,其起源、发展、普及的重心一直是长江流域。一方面,中国文化重心南移是长江流域书院崛起的历史条件与文化原因;另一方面,长江流域对唐宋以降的长江文化进一步发展起到重要的推动作用 相似文献
210.
将焦点对准大学科研学术小组这样一个特殊的群体,通过对若干案例的分析,指出了"适时调整科研方向的学术洞察力和眼光、可持续的学术资源的整合与运作、学术带头人的学术战略思考与领导、出高水平研究成果及持久的学术聚焦"五项核心能力的建设是这些小组得以生存发展的关键,为提高学术小组的学术竞争力指明了方向。 相似文献