全文获取类型
收费全文 | 3999篇 |
免费 | 128篇 |
国内免费 | 25篇 |
专业分类
管理学 | 9篇 |
劳动科学 | 1篇 |
民族学 | 188篇 |
人口学 | 94篇 |
丛书文集 | 553篇 |
理论方法论 | 280篇 |
综合类 | 2671篇 |
社会学 | 353篇 |
统计学 | 3篇 |
出版年
2024年 | 4篇 |
2023年 | 35篇 |
2022年 | 39篇 |
2021年 | 29篇 |
2020年 | 65篇 |
2019年 | 56篇 |
2018年 | 62篇 |
2017年 | 68篇 |
2016年 | 75篇 |
2015年 | 107篇 |
2014年 | 213篇 |
2013年 | 246篇 |
2012年 | 225篇 |
2011年 | 281篇 |
2010年 | 241篇 |
2009年 | 247篇 |
2008年 | 267篇 |
2007年 | 285篇 |
2006年 | 296篇 |
2005年 | 307篇 |
2004年 | 245篇 |
2003年 | 262篇 |
2002年 | 188篇 |
2001年 | 175篇 |
2000年 | 87篇 |
1999年 | 20篇 |
1998年 | 7篇 |
1997年 | 9篇 |
1996年 | 4篇 |
1995年 | 3篇 |
1994年 | 2篇 |
1993年 | 1篇 |
1991年 | 1篇 |
排序方式: 共有4152条查询结果,搜索用时 15 毫秒
41.
陈兴发 《淮海工学院学报(社会科学版)》2014,(12)
实现人民利益有利于执政党的长期执政,而能否实现好人民利益,又要依靠党的执政,依靠党的实现人民利益能力的不断提升。从人民利益实现过程分析,党实现人民利益的能力主要包涵人民利益表达能力、综合能力、决策能力、执行能力以及反馈能力。现阶段执政党要提高实现人民利益能力,需要进一步加强思想建设、组织建设、作风建设以及制度建设,不断开创党的建设这一伟大工程的新局面。 相似文献
42.
43.
刘长东 《四川大学学报(哲学社会科学版)》2012,(5):30-45
落下闳为巴人之源出赤狄支系皋落氏者,汉代浑天仪由落下闳始造,浑天仪所本理论为浑天说,而由落下闳的族属及其郡望学统、战国测星和西汉改历的史实、浑天思想的神话来源等观之,浑天说、浑天仪或非先秦华夏之族的旧学古器,而极可能起源于四夷中的狄、巴之族。 相似文献
44.
民论是清末政治改革思潮中的重要内容。在清末这一变动剧烈的时代中,人们对于民的认识发生了诸多变化,对当时及其后的政治发展产生了重要影响。清末的民论包括对民之地位与民之权利的论述等内容。清末民初思想家普遍认识到了民的重要性,对民的地位、民的权利进行了不同于传统民论的新的阐释。但对于民的能力却大多抱以悲观的态度,因此在是否给予民以充分的自由权利、提高普通民的政治地位问题上显现出迟疑和保守。 相似文献
45.
曹海峰 《佳木斯大学社会科学学报》2013,(4):4-6
在《老子》传统的解读中,并没有将圣人和百姓放在对等的立场上,而忽视百姓的存在。事实上在老子的思想里,圣人和百姓是没有优劣之分的,二者都是推动"道"正常运动的力量,缺一不可,只是圣人和百姓在道的运动过程中扮演着不同角色。正是因为二者的共存,道才显现出既幽远深邃又生机盎然的特征。圣人和百姓作为两种不同的生命存在方式,共同维持着"宇宙—生命"系统的通塞平衡。 相似文献
46.
本文通过考察德昂族村寨民居、服饰、饮食等文化现象,来描述德昂族生活习俗的特点、习俗的变迁及所受影响因素,并对这种变迁进行了一定的思考. 相似文献
47.
在桂滇交界地带驮娘江流域的约 30万壮族人中 ,至今仍盛行着一种女娶男嫁、男从女居的婚姻形式 ,壮语称之为“欧贵”。在实行欧贵婚姻的社会里 ,没有婆媳、姑嫂、妯娌的关系 ,夫妻和睦 ,家庭和气 ,社会和谐。欧贵婚姻具有传宗接代、养老抚幼、调济家庭男女余缺、保障穷人婚配等功能。稻作农业和相对封闭的环境是欧贵婚姻得以长期存在的条件。现在 ,欧贵婚姻已同当代社会自然接轨 ,成为自主婚姻的一个组成部分 相似文献
48.
49.
西双版纳傣族宗教生活的世俗化倾向--以嘎洒、勐罕、大勐龙三镇为例 总被引:1,自引:0,他引:1
如果对20世纪90年代以来西双版纳傣族的宗教生活做一个总体的回顾,就可以得出这样的结论西双版纳傣族的小乘佛教正处于日益世俗化的进程中.文章以西双版纳三个傣族乡镇的宗教生活为田野调查个案,并对这三个个案进行了比较分析,从中得出西双版纳傣族的宗教生活在不同方面、不同程度上都存在着世俗化的倾向.本文以此为切入点,来探讨社会转型时期西双版纳傣族的文化价值取向. 相似文献
50.