关于回族生态伦理的文化透视

围绕人与自然和谐共处的主题,回族形成了一系列独具民族特色的生态伦理思想,涉及人与自然、人与社会及人与人等多个层面。从宗教信仰、生产生活、民间故事等文化视角就回族的生态伦理问题进行探讨,对于该民族实现可持续发展具有现实意义。     

Client-led Spiritual Interventions: Faith-integrated Professionalism in the Context of a Christian Faith-based Organisation

Focused on the professional practice habits of Christian social workers and counsellors, this article explores the question of good practice when working therapeutically with clients asking to discuss spirituality and faith. Interviews with 10 senior practitioners who are practising Christians as part of a qualitative study revealed several common experiences when working with clients actively seeking to explore faith and spirituality: (1) using flexibility, discernment, and a client-led approach; (2) trust in God and spiritual receptiveness; and (3) managing tensions between professional, personal, and organisational values. The implications of the study highlight the requirement for professional integrity, to include practising within one’s range of competence, and the value of ongoing professional development to support good practices when working with religious clients.     

Ritual Power: Risk,Rumours and Religious Pluralism on Lombok

This article shows how rituals occupy a key role in the negotiation of inter-religious relations on the island of Lombok. Building on the argument set out in Howe’s 2000 article on ‘Risk, Ritual and Performance’ in the Journal of the Royal Anthropological Institute that the anthropology of ritual has much to gain by focusing on risk, this article takes the rhetorical evocation of risk as a focus of inquiry, thereby refining understandings of how ritual efficacy are discursively generated. Examining a contested Hindu ritual performed in 2007, the article traces the representations of risk being mobilised by three sets of actors with stakes in the performance, showing how the ritual was a compromise co-produced by the Hindu Balinese organisers, Sasak Muslim groups and government officials. The article also uses this controversy to illustrate that Balinese and Sasak, despite adhering to different religions, share key assumptions about the power of ritual.     

中东地区的宗教文化遗产及其保护

由于地理位置独特和多民族汇聚,珍贵而独有的古老宗教文化遗迹在中东地区比比皆是。中东宗教文化遗产有其特殊的表现方式、外在审美价值、精神内涵和历史意义。但该地区的宗教文化遗产具有易受攻击性、掠夺性和价值不可取代性等特点。战争、人为因素、自然环境等多方面原因使这些遗产遭到了严重的破坏,并正面临着新的威胁。对中东地区宗教文化遗产的保护应从强化保护意识、建立专门教育机制、加强国际合作与对话、利用高科技手段等诸多方面入手。     

当代国际恐怖主义的“宗教动员”

以宗教名义进行社会动员,是当代全球恐怖主义的一个重要特征。宗教动员下的恐怖主义已成为当代恐怖主义的主导势力,并经历了三重路径,且每条路径中都表现出国际“安全阀”遭到双重的破坏和挑战。梳理当代国际恐怖主义因“宗教动员”而泛滥的路径,可以为国际反恐提供某种思路,从而消除恐怖主义进行“宗教动员”的不良后果,并优化良好的宗教发展环境。     

民族宗教问题与社会主义和谐社会

正确处理民族宗教问题,是建设中国特色社会主义的重要内容,是加强党的执政能力建设的重要内容,也是构建社会主义和谐社会的重要内容。要坚持巩固和发展平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系,使各族人民和睦相处、和衷共济、和谐发展。以爱国主义为切入点,积极引导宗教与社会主义社会相适应,为构建社会主义和谐社会作出贡献。     

乔治·W·布什中东政策的政治心理探析

本文结合政治心理学原理,对乔治·w·布什的中东政策进行分析,认为布什的家庭背景、宗教信仰、工作经历等因素对其政治人格形成起了关键作用,美国的中东政策实际上是布什政治人格的真实反映。     

梁武帝萧衍的佛学思想及宗教实行

梁武帝萧衍与佛教结缘的一生．乃是中国古代佛教史上辉煌的一笔。他以帝王之尊无限虔敬甚而疯狂地对佛教进行信仰与维权,宗教与政治、私利与公心复杂地纠缠在一起。萧衍对自身宗教身份的自觉定位,其佛学理论的立论基点及其宗教实践活动,都与他封建帝王的身份紧密地结合在一起,留下了许多的传奇与争议。     

伊朗的宗教地缘战略分析

伊朗宗教地缘战略是指伊朗积极利用宗教纽带构建以伊朗为中心、涵盖伊拉克、叙利亚、黎巴嫩以及其他什叶派居住地区的势力范围的战略谋划。伊朗的宗教地缘战略建立在宗教认同的基础之上,而非伊斯兰革命的意识形态上,虽引起了国际社会的不安,但具有防御性和理性特点。鲁哈尼时期,伊朗将会对其宗教地缘战略有所克制,但不会放弃。     

伊斯兰宗教改革与中东社会变革——世界史视角下的中东社会发展剖析

从世界文明发展史的视角考察中东社会的发展,将有助于我们更准确地认识中东社会复杂的现状、把握其发展态势。中东地区曾有过辉煌的历史,只是在近代以来衰落了,目前中东国家正处于十分重要的转型时期,即摒弃传统专制主义之后向现代民主政治迈进的“过渡政治阶段”。伊斯兰教本身却仍处在相对滞后的发展阶段,承载了太多的非宗教功能,使政教关系变得更加错综复杂。社会生产方式在很大程度上阻碍了中东国家政治、经济和宗教的发展,伊斯兰教改革滞后也影响到中东社会的进一步发展。伊斯兰宗教改革不仅能实现自我完善,还必将推动中东地区深刻的社会变革。