"中国文艺复兴"的历史考辨

在中国现代思想学术史上,曾出现过多种类型的"中国文艺复兴"说,或以清代学术比附欧洲文艺复兴,或将五四新文化运动与欧洲文艺复兴等量齐观,或认为中国儒家人生态度的复兴才称得上是中国的文艺复兴.其中,影响最大的当属胡适的"五四文艺复兴"说.就形式和精神气质方面看,五四新文化运动与欧洲文艺复兴相同,都致力于"人的解放",高扬人的价值,以文明的再生为目标.但从历史内容一面看,五四新文化运动是"外发型"的思想文化运动,完全不同于欧洲文艺复兴的"复古"策略,两者不可同日而语.     

论欧洲文艺复兴时期辩证法的基本特点

在辩证法史的研究中 ,欧洲文艺复兴时代辩证法的历史地位往往未能引起人们的高度重视。其实 ,这个时期的辩证法所具有的人文主义的时代气息和丰富的研究领域 ,都为辩证法跨入近代哲学大门起到了承上启下的作用 ,而它所具有的浓重的神秘主义和调和论色彩 ,又使我们看到了中世纪宗教神秘主义为其带来的沉重的历史负担。通过研究 ,可以为当代辩证法的发展提供许多有益的启示     

论文艺复兴时期意大利兄弟会的缘起与特征

作为文艺复兴时期意大利世俗民众表达宗教虔诚与社会互助的社团组织,兄弟会（confraternity）是一个以世俗阶层为主体、男性居主导地位的宗教社团。它具有鲜明的慈善济贫职能,且救助对象呈现出世俗化、本土化和道德化的群体特征。借助于宗教团体互助的方式,兄弟会客观上起到了弥合社会关系,稳定社会秩序的积极作用。     

《国粹学报》与“古学复兴”

古学复兴是清末国学保存会同人对他们所参与的国粹保存运动的定位。一方面，文艺复兴被当时的思想界描述为欧洲近代化史的起点，另一方面，国学保存会所谓的“古学复兴”，又有其独特内涵。它包含三层含义，一、打破官学独尊，提倡独立思考；二、继承有清汉学传统，“复兴”古学；三、倡导国语写作。因此，古学复兴的思路看似西学影响的结果，但对它的解读，又离不开对中国、尤其是晚清以来的学术史的了解。本文从清代学术史发展变化的角度对这一问题做了初步解析。