《巨人传》中的事与理——兼论西学研究的整全视野

拉伯雷作为法国文艺复兴的代表人物之一,在西方学界享有崇高声誉。但在汉语学界,由于受到西方近代学科划分体制的影响,长期以来将拉伯雷的《巨人传》仅仅当做小说来看待,其深刻的思想内涵远未得到重视。论题试图以事与理的关系为切入点,阐明《巨人传》的重要性,并以此表明西方学术研究应具有的整全视野。     

梁启超的“中国文艺复兴”观——解读《清代学术概论》

梁启超认定清代学术二百余年为中国的文艺复兴时代,他根据佛说一切流转相,将清代学术思潮分为启蒙期(生)、全盛期(住)、蜕分期(异)、衰落期(灭);而每个时期皆以复古为解放,这与欧洲文艺复兴相类似,在学术研究中所坚持的科学方法所体现的科学精神也与欧洲文艺复兴相联通,于顾炎武、戴震、康有为、梁启超等人的治学中得到的充分体现。但梁氏只是从复古思维趋向和科学研究方法两大维度将清学与欧洲文艺复兴作了比较,而对清代学术的缺陷认识不足,如清朝的文字狱对学术的伤害、古代人文主义精神的发掘、清学与宋明理学的复杂关系,以及晚清西方现代文化的思潮对中国学术的冲击等,都没有涉及。     

民国思想史研究中的“调和型自由主义”——以20世纪30年代的“再生派”为例

＂再生派＂是后五四时代自由知识分子中一支重要的势力,他们通过《再生》表达出的现代性方案具有明显的调和论色彩,又具有自由主义的基调。以＂再生派＂为切入点对＂调和型自由主义＂进行研究,在研究思路上可以打破思想史研究中笼统的＂贴标签＂做法,在研究内容上可以为当下的思想史研究提供一些值得深思的思想资源。     

Renaissance Body Matters: Judith Butler and the Sex That Is One

This essay explores the impact of Judith Butler's work on the study of gender in Renaissance England. Theatre, in particular, has proved a productive site for New Historicist readers of the Renaissance in recent years. It has been argued that Renaissance theatre, and its opponents, called attention to the possibility that gender was a performative, rather than ontological state. This has been further influenced by Thomas Laqueur's formulation of the one-sex body. Feminist critics, however, have also pointed out other cultural sites where the reverse occurs: where gender is both naturalized and binary. Taking female witches as an example, this essay explores the possible readings opened up by Judith Butler's observations about the performativity of gender, particularly in terms of the framework for thinking about Renaissance practices of theatricality and cross-dressing, which can be drawn from Butler's Gender Trouble, and the framework, offered by her Bodies that Matter, for problematising those notions and, potentially, for negotiating the relationship between performativity and constraint in Renaissance models of gender.     

文艺复兴时期教育思想演变模式研究

文艺复兴时期的教育思想一直是教育史的研究热点,它给我们许许多多的借鉴,在改革的中国,我们的教育思想的发展似乎正在沿着一条与当年文艺复兴极为相似的道路,从本世纪初新学堂的建立时教育内容和形式的复古倾向到现在强调个性化,主体化的创新教育,从死记硬背四书五经的科举式应考教育到强调自由发展的素质教育,这其中的艰辛历程无不包含着教育改革者和教育思想者的不断创新与斗争。本文正是依据这样一个时代背景对文艺复兴时期的教育思想演变模式进行研究,认为其演变过程大体经历三个阶段：一是初期寻找古代的人文与科学,二是中期通过细致的教育组织体现人文主义思想,三是后期教育思想走向世俗化。     

试论西方近代伦理精神的生成与特征

文艺复兴时期的伦理精神是对中世纪神性精神的表层解构;宗教改革时期的伦理精神则使中世纪神性精神从深层解构并萌发了资本主义所需要的伦理精神;在资本主义发展进程中资本主义的伦理精神在观念文化层面得到了全面的建构。     

西方个人主义源流考

个人主义是西方文化的核心观念。西方个人主义的源头可以追溯到古典哲学、希腊城邦政治、贸易经济等文化和机构。罗素认为个人主义源于犬儒学派和斯多葛派。在西方,个人主义的形成与文艺复兴和宗教改革密不可分,个人主义最终在美国获得了积极的意义,由此被广为传播。探究西方个人主义源流,有助于我们正确理解和借鉴个人主义、丰富和发展民族文化。     

人文主义的史学成果：－读《意大利文艺复兴时期的文化》

众多的历史研究者一直在追求历史发展的终极意义,但真正的历史并非所谓时代的思想代表在著作里构想出来的理论,而应是反映一个时代作为社会主体的芸芸众生的学术著述。瑞士学者雅各布·布克哈特的文化史名著《意大利文艺复兴时期的文化》就是这样一本书。布克哈特用人文主义精神去剖析意大利文艺复兴时期的文化,认为人,只有人,才是时代永恒的主题。     

哈莱姆文艺复兴的文学特色及对美国黑人文学的贡献

哈莱姆文艺复兴是20世纪初美国新兴黑人知识分子发起的一场思想文化运动,是新兴黑人知识分子从文艺方面对黑人解放道路进行的一次积极探索,对美国黑人文学和文化产生了重大影响。哈莱姆文艺复兴的文学具有鲜明的艺术特色,作品从主题、背景到价值观都有了很大发展,冲破了题材禁区和人物模式,开始了民族的自我剖析和批判,开创了美国黑人文学的新局面,为黑人文学的进一步发展打下了坚实的基础,为后来黑人文学的繁荣做出了奠基性的贡献。     

神性与人性——论莎士比亚文学作品的道德主题

从伦理道德角度对莎士比亚文学作品进行考察。以文化为参照,以人为基点,以道德主题嬗变的整理讨论为指归,透析文艺复兴“人”的道德图式。文艺复兴是神性回归并参与人性建设的时代,其成为莎士比亚文学创作的主要特征。他完成了后期人文主义对“人”的诠释：享受现世节制的自然之爱,同时以上帝之爱消弭邪恶。莎士比亚文学作品道德主题体现为神性超拔人性、人文终极的图式。