论公法与私法划分理论的历史发展

公法与私法划分理论是西方法律文化的重要成果,影响了人类从古至今的历史.其由古罗马法学家创立,中世纪一度沉寂至罗马法复兴得以延续,近代在大陆法系国家的理论与实践中获得充分发展.20世纪后出现"私法公法化"和"公法私法化"趋向,传统公法与私法划分理论发生动摇.     

从名实之争到言无定论 ——语言与思维关系的研究

该文是关于语言与思维关系的讨论。介绍了古希腊、古罗马哲学家对语言问题的看法，以及古代中国先哲的解释。然后从汉语成语入手，展示了墨家名学研究的科学性。对英语中的换称现象进行了分析，进一步考察了名实之间的关系，强调了跨学科研究在语言与思维关系探索中的重要作用。通过古代先哲对于名实之争的讨论，以及现代语言学言无定论的观点，结合实际的语料分析结果，揭示了语言与思维之间的关系。     

未来学中乐观主义和悲观主义的论战与可持续发展战略的产生

在未来学的发展过程中，乐观与悲观两派的论争，导致了可持续发展战略的产生。它的要旨是，在共同保护好环境的前提下，实施既满足当代需要，又对后代人满足其需要的能力不构成危害的可持续发展战略。     

论罗马共和时期的行省总督制

公元前3世纪中叶罗马共和国向地中海区域发动了大规模的扩张战争，在这一广袤的地区建立起行省统治制度。从公元前241年第一个罗马行省－西西里行省的建立到公元476年西罗马帝国的灭亡，罗马的行省统治在地中海区域整整维持了700年。罗马共和国时期实行行省总督制度，是罗马共和国大肆向外扩张的历史产物。它作为一种有效的政治机制，在罗马共和国进行行省统治时起到了重要的作用。对罗马历史乃至世界历史的发展都产生了深远的影响。     

试论罗马共和早期向外扩张胜利的原因

罗马共和早期对外扩张之所以能够取胜,其原因有外因也有内因,外因是,当时东西地中海强国自身的不断削弱给罗马提供了极为有利的国际形势;内因是,处于共和早期的罗马刚刚经过平民反贵族斗争,平民政治地位和经济地位的提高使罗马国内政治稳固,小农经济得以维持,为罗马对外扩张奠定了坚实的基础,再加上罗马在军事上和外交上所采取的有力措施,以及罗马人不墨守成规,善于吸收先进技术的特点,最终打败了对手,取得了对外扩张的胜利,实现了称霸地中海的愿望.     

双赢之美——罗马共和国前期小农阶层稳固存在原因之探析

罗马共和国前期存在着一个稳定的小农阶层,其原因主要有:第一,小农阶层为了自身权益而掀起了斗争;第二,统治阶级与小农双方的妥协达到的双赢为小农阶层稳固存在提供了重要保证;第三,双赢下平民贵族的合作使得国家领土的不断扩展,为小农的稳固存在提供了重要的保障。     

30年战争后的德意志形势分析

1618年—1648年的30年战争,是波旁王朝与哈布斯堡王朝争夺欧洲霸权的战争,这次战争以哈布斯堡王朝的失败而告终。30年战争后,神圣罗马帝国开始衰落,由于经济和政治的原因,德意志地区没能形成统一的国家,因此各邦国纷纷独立。在新形势下,普鲁士王国开始崛起,并成为奥地利的劲敌和后来欧洲强国之一。     

浅析中世纪罗马法研究首先在意大利城市兴起的原因

中世纪的意大利处在多股政治势力的统治之下 ,它们之间的斗争导致了地方自治的增强 ,地方自治所倚靠的是城市。中世纪意大利的城市程度不同地保存了罗马帝国时期的传统 ,市政生活开始得较早。意大利的地理环境决定了从中世纪早期起商业贸易活动在社会经济活动中就占据了重要的位置 ,并由此打造了意大利城市社会结构的特点 ,相同利益的社会群体组成了同业公会。各社会群体参与对城市进行管理的要求引发了城市自治运动 ,城市自治的一个重要方面是综合当时现有的各种法律和法令。罗马法具有辩证的法律规范 ,能够提供综合各种法令的法律原则 ,因而在意大利城市中兴起了研究。     

占有制度与中国民法的发展

占有制度作为物权制度的重要组成部分，产生于古罗马时代，罗马法的占有制度为法国民法、德国民法、日本民法等对占有制度的发展奠定了基础。但有关占有是权利还是事实，占有及于何种客体等尚有争议。占有制度对我国的立法完善和司法实践均有重大意义，《民法通则》只规定占有为所有权的权能，《合同法》在买卖合同中对占有制度有了发展，《担保法》却在抵押权的实现中与占有理论有冲突之处。我国正在制订的《物权法》已认识到占有制度的重要性，在先占制度、拾得物归属、善意取得制度等方面作了明确规定，为我国建立完整的占有制度起了铺垫作用。     

Queer Christian: The Catholic Homosexual Apologia and Lesbian/Gay Practice

This essay concerns recent positions on homosexuality taken by the Roman Catholic Church and places them with respect to historical documents engaging same-sex desire. Analyzing Aelred of Rievaulx's twelfth-century Spiritual Friendship, John Bloxam's 1894 The Priest and the Acolyte, and Marc-André Raffalovich's 1896 Uranisme et Unisexualité, this essay offers perspectives on contemporary lay and ecclesiastical apologias, defenses, and critiques of homosexual behavior. The relationship between past and present locates the Christian churches' response to the modern homosexual as a historically developed—rather than permanently fixed—model of identity and action.