一种理性主义对另一种理性主义的批判——索绪尔关于语言的“价值系统”观的哲学基础

索绪尔以其关于语言“价值系统”的观念,对传统语言学“分类命名集”观念所进行的批判,本质上是一种理性主义对另一种理性主义的批判。有两种传统的“分类命名集”观念,认为语言产生之前,现成地存在着自身界限分明的客观事物(经验主义)、或者概念(理性主义)。索绪尔的批判尤其指向后者,认为语言产生之前,并不存在界限分明的概念,语言不是反映现成地存在着的概念,而是任意地创造着自己的所指和能指。     

索绪尔的语言单位观

索绪尔对语言单位非常重视,尽管他没有明确指出有哪些语言单位,但通观其语言学理论,我们认为他总结了语言单位的性质,包括同一性、意义结合、系统性以及现成性。在此基础上,索绪尔智慧地区分了词汇单位和语法单位,前者包括词和熟语,后者包括词形构造模式、词组构造模式和句子构造模式,但后者意义更重大。     

语言切分出的意义世界——索绪尔与公孙龙语言认知思想比较研究

对索绪尔和公孙龙的语言学思想进行比较研究,探讨他们在语言与认知问题上观点的异同。索绪尔和公孙龙都认为语言是人类切分、认识世界的方式,但前者着重语形,而后者专注于语义。探讨其中的语言因素,并提出一些有待进一步研究的语言学问题。     

论索绪尔的"任意性"与汉语有形符号的特异性

从文字系统考察 ,索绪尔关于语言符号“能指与所指的联系是任意的”理论只适用于拼音文字系统 ,不适用于表意文字系统 ,汉字———这一有形符号与所指称的对象有着内在的联系 ,非任意的 ,且有其自身的特异性 ,即 :象似性、理据性、文化性     

语言符号任意性的哲学探索

语言符号是由施指和所指在任意性原则的基础上结合而形成的一种代码符,其意指功能只有通过使用者的认知活动才可能得以实现。语言符号的组成及各部分之间的关系可以更适当地以化合物隐喻来建构。无论从物理的还是从生物本能的角度看,施指和所指都不存在对应关系。任意性原则将语言从纷繁芜杂的社会现象中剥离出来,揭示了语言自治的系统性、创造性,从而确定了语言学研究的对象,规定了语言研究的共时性,使语言研究成为现代意义上的科学研究。     

理性主义和普遍主义的历史批判及其现代意义——索绪尔语言学史思想研究

以索绪尔为代表的结构主义语言学,对欧洲思想史上的唯理语法的批判,呈现了现代语言学的历史高度,但唯理语法的理性主义和普遍主义在新的历史条件下继续发展着,显示出语言本体论转向和人类理性深层统一性探究的新的方向.     

论索绪尔语言符号观的对立和统一

对索绪尔语言符号观中语言和言语的关系，语言符号的任意　性和约束性关系，语言符号的不变性和可变性关系，以及语言符号的价值和意义的关系进行　了探讨，认为索绪尔的语言符号观是建立在辩证的基础之上的。     

浅论索绪尔关于共时与历时的理论

共时和历时是一对重要的概念。语言变化常常是为了系统的稳定、系统的重建等。因此历时研究不能排除系统和功能的概念;另一方面,共时研究不能排除演化的概念。共存和变化是不可分割地联系在一起的。     

澄清索绪尔语言理论研究中的一个方法论误区

对于索绪尔语言理论的研究中存在着一个方法论误区,这就是不应该使用比较法研究索绪尔的比喻问题。索绪尔的语言与货币、语言运行与下棋的比喻都是构建在抽象相似性的基础之上,解读这两则比喻的方法是抽象相似性的研究。     

论索绪尔二元对立的语言哲学思想

索绪尔的《普通语言学教程》与其说是一本语言学名著，不如说是一本哲学名著。他把二元对立的哲学思想运用到语言学的研究中，创立了索绪尔的语言哲学思想。他以哲学的自信征服了整个２０世纪