竹林七子文人精神解读

竹林七子是对魏晋时期嵇康、阮籍、山涛、向秀、王戎、阮咸、刘伶七人人品高洁的美誉。本文从竹子品格、玄学精神、文学气质诸方面,分析和探讨了七子的文人精神,得出他们的精神本质是抛弃名教、崇尚自然、张扬个性、反对现实,追求的是淡泊宁静和与世无争的隐逸生活及精神满足。     

《西游记》中的“七七”与“九九”

古代文学用“七”与“九”乃至“九九”作为章节、情节联系之数度的并不少见,但是用“七七”之数,特别是以“七七”、“九九”两循环之数错综交互为章节、情节的结构素,却是《西游记》的首创。由于儒释道思想的影响,《西游记》叙事并用“七七”、“九九”之数为度。两者交叉互补,形成《西游记》章回布置与情节结构的数理机制。这一做法虽然主要是古代佛道中人才容易感知寓意,但一经揭明数理,普通读者也不难理解其加强文本叙事层次性、整体性结构的作用。     

关于中国拒绝加入八国集团的思考

冷战结束以后 ,八国集团对于吸收中国表现出了浓厚的兴趣 ,主要原因有 :八国集团为了壮大自己 ,迎接挑战 ;增加进行全球治理的合法性 ;维护既得的利益分配 ;中国的国际影响力有目共睹。但是中国拒绝加入八国集团 ,主要原因有 :八国集团与中国所提倡的国际政治民主化背道而驰 ;担心八国集团架空联合国及安理会 ;人民币还没有完全实行自由兑换 ;中国是发展中国家 ;八国集团曾经制裁过中国 ;考虑到意识形态方面的差异。随着全球化的发展 ,无论是八国集团还是中国 ,都面临着如何处理相互关系的问题。     

《七个尖角阁的房子》:对社会历史的传奇式解读

霍桑的小说《七个尖角阁的房子》在世人的眼中不如《红字》那样声名远播,但在霍桑的心中却是一部更具个人心性的小说。它以哥特的黑色传奇式手法演绎了美国社会的罪孽历史,揭示了在19世纪美国早期的社会现实中,既显露有仍处于矛盾状态的新兴思想,更存在急待解决的严重社会问题。     

《七经孟子考文补遗》考述

《七经孟子考文补遗》一书由日本江房时代古学派学者山井鼎考文、物观补遗，是《四库全书》中仅有的两部由外国人纂集的经学著作之一，在日中两国学术界都有很大影响，也是中日学术交流史上的珍贵文献。日本中国学家狩野直喜有《＜七经孟子考文补遗＞考》一文，考证作者生平、成书经过及传入中国始末。本文则主要论述其学术背景、卷数问题，重点是学术价值的认定和异文校勘等。     

再谈高彝与《七子诗选》——《关于“大学头”及其他》补说

1753年沈德潜编刊《七子诗选》，1757年高彝将此书加以删节，在日本出版和刻本，书末附录了他的《寄吴中七子诗》。根据《寄吴中七子诗》，可知《诗学新论》中记载的伪造的七子回赠高彝的和韵诗署名有误。释大潮是高彝的老师，他对高彝被骗事件曾发表过评论。     

论传统建筑文化保护与区域建设发展的关系

如何处理好区域的建设发展和传统建筑文化保护的关系 ,继承和弘扬民族文化和传统是每一个建设者必须认真思考的重要课题。福州是国家第二批历史文化名城之一 ,但是福州的传统建筑文化近年来却由于旧城改造受到严重破坏。通过调研福建土楼民居以及广东汕头、福建泉州等地区的传统街区 ,分民居建筑和旧城保护两个方面论述在区域建设中保护传统建筑文化的意义。结合福州的传统建筑、街区建设性破坏的现状 ,以“三坊七巷”街区为例 ,提出几点保护的构想和研究方向     

论清代毗陵诗派诗人的文化人格

毗陵诗派是由清初的“毗陵四家”、“毗陵六逸”,及清中叶的“毗陵七子”等常州诗人群体组成的地域性诗歌流派。毗陵诗派十分看重人品,诗人有较高的品格修养,他们的文化人格突出表现为三个方面：立身以忠孝为大;狂狷人格明显;传承东林精神。     

论少数民族地区高校教学名师工程建设的民族性

少数民族地区高校要富有实效地响应教育部高校教学名师工程建设,就必须结合自身实际,从理论上明确工程建设的民族性,并在战略构思和实践模式、操作机制上加以认真落实,才能在全国高校教学名师评审中化劣势为优势,使民族地区高校教学名师工程建设富有生机和活力,具有可持续发展性,从而不断增强少数民族地区高校的核心竞争力。     

从《七武士》到《七剑》——武士道与武侠的文化差异

《七剑》在故事主题、七位侠客的形象塑造、斗争策略、讲述战争中的爱情四个方面参照了经典影片《七武士》。同时立足于中国的武侠文化,在侠士与村民的融洽相处、侠士的独立人格、抨击恶势力的刻画上有所超越,使《七剑》成为一部典型的武侠电影,也彰显了中国侠客和日本武士文化的本质区别。