再论乡村教徒的信仰状况与特征——以山西乡村教徒为例

乡村教徒信奉和礼敬天主、耶稣、圣母、宗徒、圣人以及个人护守天神,他们懂得只有天主是创造万物、管理世界的神;他们懂得三位一体,但仅知道天主就是耶稣,耶稣就是天主;其主要信仰目的为活着得到天主的保佑,死了灵魂得救、升天堂,不下地狱;念经是这些教徒表达信仰的主要方式,求恩、谢恩则是他们宗教活动的主要内容。其信仰是天主教文化与当地乡土草根文化互相交织、融合而成的新信仰,具有西方天主教没有的新特征,但信仰性质没有变,依然是一神教。     

“走西口”与颇具特色的包头方言

包头方言的形成,与"走西口"移民活动密切相关,它是在继承和发展了山西方言的基础上,在吸收了当地少数民族语言后,融会贯通而形成的具有"西口"特色的新方言。     

基于因子分析法的转型区主导产业选择——以山西省为例

采用因子分析法对山西省8个有潜力的产业进行分析,利用SPSS统计软件对指标提取公因子,计算相关系数矩阵、因子载荷矩阵等,最终求得综合评价值,并据此进行排序,得出可把第二产业中的电力、热力的生产和供应业,建筑业和第三产业中的批发零售业作为山西省转型期主导产业的结论。     

山西省装备制造业现状分析及振兴对策研究

装备制造业是山西继煤炭、焦化、电力、冶金之后的第五大支柱产业,近年来呈现稳定上升发展态势,但是也存在着诸多问题。通过比较山西几个主要经济指标在全国和中部六省的排名,分析山西装备制造业的发展现状及存在的主要问题,并提出相应的对策建议。     

山西省高新技术企业研发人员敬业度研究

通过对现有敬业度研究进行梳理,选取山西高新技术企业研发人员作为研究对象,以调查问卷为形式,使用因子分析法验证敬业度的双向维度.提炼出影响研发人员敬业度的学习和发展、公平与公正、沟通与协作、个人组织契合度等4个主要因素,提出提升山西高新技术企业研发人员敬业度的管理策略.     

晋抚胡聘之与晚清山西矿案新论

晚清重臣胡聘之任山西巡抚期间,致力于山西近代工业的发展,政绩显著,然而无论是当时的晋人还是后来的学术界都认为他出卖了山西矿权,将其钉在历史的耻辱柱上.文章以一份记载山西保矿运动历程的珍贵史料《石艾乙巳御英保矿纪闻》为依据,结合其他相关史料,首先对胡氏“借洋款办矿”的原因进行简要分析;其次探讨他与福公司进行交涉时的具体情形,查究其是否有意卖矿,并在此基础上得出结论,胡氏在办理山西矿案时态度极为审慎,不曾有意“卖矿”,他为维护国家利权做了积极努力.     

晋商垄断恰克图贸易的历史成因

晋商是明清之际的大商帮,曾经垄断了中俄交界的恰克图贸易。之所以形成如此历史现象,首先在于清初对蒙古及俄罗斯贸易的开放政策;其次,当时商品经济的大发展为长途贩运贸易提供了物质基础;而晋商自身的商业习惯、商业积淀则扮演了更为重要的角色。     

20世纪20年代山西毒贩问题治理探究

本文从治理毒贩采取的举措、治理的成效以及治理的局限性和原因几个方面对 20 世纪 20 年代山西毒贩问题的治理进行分析,揭示毒贩并未铲除的社会根源,为当今禁毒斗争提供一些历史经验和教训.     

传统法律文化与山西票号的兴衰

票号是旧中国的一种信用机构 ,产生于清朝 ,是晋商经营存放款和汇兑业务的一种带有金融性质的机构。它在发展过程中形成了带有公司法和金融法性质的内部和外部管理制度 ,对今天的金融业很有启发。     

晋北方言中“鬼”的构词特点

晋北一带保留着古老的殷商习俗,崇尚鬼神,"鬼"一词在人们日常会话中使用频率很高。"鬼"可以放在人的名字、称谓前,也可以和其他一些名词形成固定搭配,表示人机灵狡黠;还可以作动词的宾语,多表示看不见摸不着的东西;作后缀多构成詈词。